Hermandad de la Flagelacion de Bornos

La Santa Unción

2012-02-11T13:15:00.000+01:00

Hoy hemos celebrado en nuestra Parroquia la Santa Eucaristía dentro de la que se ha administrado a los fieles que lo han pedido, la Santa Unción. Numerosos fieles mayores y enfermos han sentido la fortaleza que este Sacramento les proporciona.

"Cristo con su sufrimiento en la Cruzha tocado las raíces mismas del mal: las del pecado y las de la muerte. Havencido al artífice del mal, que es Satanás, aunque su rebelión permanececontra el Creador. Ante el hermano o la hermana que sufren, Cristo abre ydespliega gradualmente los horizontes del Reino de Dios, de un mundo convertidoal Creador, de un mundo liberado del pecado, que se está edificando sobre elpoder salvífico del amor. Y, de una forma lenta, pero eficaz, Cristo introduceen el mundo, en este Reino del Padre, al hombre que sufre, en cierto modo através de lo íntimo de su sufrimiento" (Juan Pablo II, Carta Apostólicasobre el sentido cristiano del sufrimiento).

El Hecho del Sacramento de la Unción

La enfermedad es algo que incide entodo hombre y le afecta en lo más profundo de su ser. El hombre experimenta enella su limitación y descubre la soledad, el abatimiento, la preocupación, laangustia e incluso la desesperación. Por otro lado, la enfermedad pone enevidencia todo aquello que es transitorio, apariencia, circunstancial y muestralo que es verdadero y perdura.

La escritura ve en la enfermedad unefecto del pecado, un indicio del mal y el dolor que hacen realidad laspalabras del apóstol Pablo en su carta a los Romanos (Rm 8,22-24), cuandoseñala que toda la Creación gime por la plena manifestación de los hijos deDios, incluso nosotros mismos, que tenemos el Espíritu como anticipo,participamos del universal dolor de parto aguardando la plenitud de la NuevaCreación.

Juan Pablo II decía en una de susalocuciones: El sufrimiento es también una realidad misteriosa ydesconcertante. Pero nosotros -cristianos- mirando a Jesús crucificadoencontramos la fuerza para aceptar este misterio. El Cristiano sabe que, trasel pecado original, la historia humana es siempre un riesgo; pero sabe tambiénque Dios mismo ha querido entrar en nuestro dolor, experimentar nuestraalegría, pasar por la agonía del espíritu y desgarramiento del cuerpo. La fe enCristo no suprime el sufrimiento, pero lo ilumina, lo eleva, lo purifica, losublima, lo vuelve válido para lograr la eternidad"

Jesús aparece en los Evangelios comoel gran adversario y el vencedor de la enfermedad. Debido a esta actuación deJesús, la Iglesia siempre se ha sentido llamada a una especial solicitud hacialos enfermos, procurándoles el alivio y fortaleza. Por medio de esta sacramentose nos manifiesta que Dios no olvida a las personas gravemente enfermas, ni alos ancianos, ni aquellos que se encuentran en un momento difícil. Al contrariocomo Padre lleno de bondad, ha preparado un apoyo para aquellos hijos suyos.

Este gesto sacramental que realiza lacomunidad cristiana se basa en la conducta de Jesús, insinuándose en el relatode la misión de los apóstoles:

"Ellos se fueron a predicar laconversión, echaban muchos demonios, ungían con aceite a muchos enfermos y loscuraban" (Mc 6, 12-13)

Significado de laUnción de los Enfermos

El sacramento de la Unción es elsacramento de la esperanza teologal, de la esperanza de entrar en la Gloria; dela entrega tranquila del espíritu en los brazos amorosos del Padre-Dios; en losbrazos en los que Cristo entregó el suyo desde la Cruz. No de una esperanza quefija su meta en el bien físico de la salud corporal, sino de una esperanzateologal que tiene puesta la vista en la resurrección de ese cuerpo doloridoque ahora está ungido con el óleo, y en su destino final que es la Gloria.

No es un remedio terapéutico de laenfermedad del cuerpo, pero al infundirle fe y esperanza al enfermo, bien puedealiviarle suavizándole la enfermedad, haciéndola mucho más llevadera..., eincluso sanándola, si ello ha de redundar en bien del alma. (Esta doctrina estárecogida en el Concilio de Trento, de acuerdo con la Tradición de la Iglesia)

En el sacramento de la Unción de losEnfermos se realizan dos gestos o signos que tienen un profundo sentido: laimposición de manos y la unción con aceite.

El mismo Jesús practicó el gesto dela imposición de manos sobre los enfermos (Mc 6,5; Mt 8,3; Lc 4,40) y loencargó a sus discípulos (Mc 6,18), que lo practicaron habitualmente (Hch 9,12.17; 28,8) Es un signo de la bendición que este sacramento confiere.

Respecto a la unción, los seguidoresde Jesús, aún cuando estaban con él, ungieron a los enfermos (Mc 6,13) y elmismo Jesús utilizará otros símbolos como la saliva (Mc 7,32-33; 8,23; Jn 9,6)para devolver la salud. Esta unción con aceite simboliza la unción del Espírituque conforta y auxilia en la enfermedad, identificando al cristiano conJesucristo resucitado.

El sentido fundamental de estesacramento lo podemos concretar en estas afirmaciones:

A través del sacramento de la Unción, la Iglesia se dirigeal Señor para pedir la salvación y el alivio de sus miembros enfermos, así comola fortaleza para aquellos que afrontan la debilidad de la vejez.
Por la Unción, el enfermo y el anciano se ven fortalecidosen su fe porque se hace patente la relación profunda que su situación guardacon la muerte y resurrección de Jesucristo.
Este sacramento perdona los pecados de aquel que lo recibe,haciendo presente la misericordia de Dios.
La solidaridad y el servicio de la Iglesia para con susenfermos y ancianos se concentran litúrgicamente en los gestos que se realizanen este sacramento.

Son receptores del sacramento:

Los fieles que por enfermedad grave o a causa de suavanzada edad se encuentran en peligro de muerte. El sacramento puede repetirsesi el enfermo recupera de nuevo sus fuerzas después de recibir la Unción de losEnfermos o si durante la misma enfermedad se presenta una nueva recaída.

Los que vayan a someterse a una intervención quirúrgicacomo consecuencia de una enfermedad peligrosa.

Efectos de este Sacramento

Un don particular del Espíritu Santo. La primera gracia esde consuelo, paz y ánimo para vencer las dificultades propias de la enfermedado la fragilidad de la vejez. Es un don del Espíritu Santo que renueva laconfianza y la fe en Dios y fortalece contra las tentaciones del maligno, comoel desaliento y la desesperación.

El perdón de los pecados. Pues se requiere además elarrepentimiento y confesión de la persona que recibe el sacramento.

La unión a la Pasión de Cristo. Se recibe la fuerza y eldon para unirse con Cristo en su Pasión y alcanzar los frutos redentores delSalvador.

Una gracia eclesial. Los enfermos que reciben estesacramento, uniéndose libremente a la Pasión y Muerte de Jesús, contribuyen albien del Pueblo de Dios y a su santificación.

Una preparación para el paso a la vida eterna. Estesacramento acaba por conformarnos con la muerte y resurrección de Cristo comoel bautismo había comenzado a hacerlo. La Unción del Bautismo sella en nosotrosla vida nueva, la de la Confirmación nos fortalece para el combate de la vida.Esta última unción, ofrece un escudo para defenderse de los últimos combates yentrar en la Casa del Padre. Se ofrece a los que están próximos a morir, juntocon la Eucaristía como un "viático" para el último viaje del hombre.

La fe sanadora

2012-02-08T10:33:00.001+01:00

El Mensaje de Benedicto XVI para lacelebración de la XX Jornada mundial del enfermo tiene como lema: “¡Levántate, vete; tu fe te ha salvado!”(Lc 17,19). Su objetivo es animar a los enfermos y menesterosos a encontrar enla fe en Dios el soporte seguro que da sentido a toda dolencia humana.

La lucha contra la enfermedad y laprevención de ésta, es algo característico de las sociedades modernasdesarrolladas. En cambio, los países pobres no gozan de los medios científicosy técnicos para hacer frente a la mínima asistencia sanitaria. Para uno y otromundo la enfermedad sigue suponiendo una incógnita inabarcable. Es un perpetuorecordatorio de que la vida es lucha, que tiene fecha de caducidad y que elparaíso de la salud permanente no existe. Esto, para el hombre posmoderno ysecularizado es el gran fracaso humano, que elude, disfraza u oculta ante laimposibilidad de su vencimiento.

Actualmente, en los sistemas sanitariospriman los criterios economicistas, cientificistas, competitivos y deprestigio. Se margina o ignora la perspectiva trascendente de la persona que,en definitiva, es la que da significado a lo incomprensible del dolor. Estohace que el enfermo sea un objeto experimental, un número, una cama, un coste.Por eso mismo, es inevitable plantear un sistema sanitario más ético, máshumano, más justo, donde el enfermo tenga un rostro sufriente y humano.

El cristianismo no ha negado nunca laenfermedad, el dolor, la muerte, sino que ha preparado a los hombres para pasarpor esos trances, enseñando siempre a ser solidarios y caritativos con losaquejados por cualquier padecimiento. El Papa nos recuerda que: “Dios,en su Hijo, no nos abandona en nuestras angustias y sufrimientos, está junto anosotros, nos ayuda a llevarlos y desea curar nuestro corazón en lo másprofundo”.

La fe en Cristo no suprime el sufrimiento,pero lo ilumina, lo eleva, lo purifica, lo sublima, lo vuelve válido para laeternidad. Esa vivencia, sitúa al enfermo en un modo de vivir y de relacionarsemuy distinto de aquellos que experimentan esa misma realidad, pero sinreferencia a un Dios que desea siempre nuestro bien, aunque a veces no loveamos. La confianza y el seguimiento a ese Médico que es Jesús de Nazaret (Mt9,12; Mc 2,17; Lc 5,31), hace que alcancemos la salud integral, ya que comodiría san Agustín: “Cristo es en realidad el médico sabio y omnipotente que quiso sanar lasenfermedades del cuerpo para manifestarse como salvador de las almas”.(Sermo 84,4).

El Mensaje pontificio nos recuerda que “el binomio entre salud física y renovacióndel alma lacerada nos ayuda a comprender mejor los sacramentos de curación”.La terapia de la fe sanadora comienza con la humilde y constante plegaria delafligido y de la comunidad que rodea al enfermo. La Iglesia, como continuadorade la obra y misión de su Señor, ofrece las “medicinas espirituales” de los sacramentos de la Penitencia y de laUnción. Son momentos privilegiados donde los enfermos se enfrentan a su propiavida, reconocen los errores y fracasos y siente el bálsamo de la reconciliacióncon Dios, con los hermanos y consigo mismos. No son “analgésicos mentales”, ni impiden que las ciencias médicas ysanitarias hagan su labor, sino que son realidades de la gracia sobrenaturalque cura el corazón destrozado de la persona que pasa por la prueba delsufrimiento y de la proximidad de su final. Ello tiene como fruto la paz deespíritu que posibilita vivir con dignidad y humanidad en el “lecho del dolor”.

Esto no lo puede dar ni las másavanzadas ciencias médicas, ni la simple asistencia social hospitalaria, porqueel que enferma es una persona, un espíritu encarnado y como tal tiende a sufin. Como dice Agustín de Hipona: “nos hiciste, Señor, para ti, y nuestrocorazón está inquieto hasta que descanse en ti» (Conf. 1,1).

+ Juan del Río Martín
Arzobispo Castrense de España

Amigos de los excluidos

2012-02-07T14:35:00.000+01:00

Jesús era muy sensible al sufrimiento de quienes encontraba en su camino, marginados por la sociedad, despreciados por la religión o rechazados por los sectores que se consideraban superiores moral o religiosamente. Es algo que le sale de dentro. Sabe que Dios no discrimina a nadie. No rechaza ni excomulga. No es solo de los buenos. A todos acoge y bendice. Jesús tenía la costumbre de levantarse de madrugada para orar. En cierta ocasión desvela cómo contempla el amanecer: "Dios hace salir su sol sobre buenos y malos". Así es él.

Por eso, a veces, reclama con fuerza que cesen todas las condenas: "No juzguéis y no seréis juzgados". Otras, narra pequeñas parábolas para pedir que nadie se dedique a "separar el trigo y la cizaña" como si fuera el juez supremo de todos.

Pero lo más admirable es su actuación. El rasgo más original y provocativo de Jesús fue su costumbre de comer con pecadores, prostitutas y gentes indeseables. El hecho es insólito. Nunca se había visto en Israel a alguien con fama de "hombre de Dios" comiendo y bebiendo animadamente con pecadores. Los dirigentes religiosos más respetables no lo pudieron soportar. Su reacción fue agresiva: "Ahí tenéis a un comilón y borracho, amigo de pecadores". Jesús no se defendió. Era cierto. En lo más íntimo de su ser sentía un respeto grande y una amistad conmovedora hacia los rechazados por la sociedad o la religión.

Marcos recoge en su relato la curación de un leproso para destacar esa predilección de Jesús por los excluidos. Jesús está atravesando una región solitaria. De pronto se le acerca un leproso. No viene acompañado por nadie. Vive en la soledad. Lleva en su piel la marca de su exclusión. Las leyes lo condenan a vivir apartado de todos. Es un ser impuro. De rodillas, el leproso hace a Jesús una súplica humilde. Se siente sucio. No le habla de enfermedad. Solo quiere verse limpio de todo estigma: «Si quieres, puedes limpiarme». Jesús se conmueve al ver a sus pies aquel ser humano desfigurado por la enfermedad y el abandono de todos. Aquel hombre representa la soledad y la desesperación de tantos estigmatizados.

Jesús «extiende su mano» buscando el contacto con su piel, «lo toca» y le dice: «Quiero. Queda limpio». Siempre que discriminamos desde nuestra supuesta superioridad moral a diferentes grupos humanos (vagabundos, prostitutas, toxicómanos, sidóticos, inmigrantes, homosexuales...), o los excluimos de la convivencia negándoles nuestra acogida, nos estamos alejando gravemente de Jesús.

J.A.Págola

Otra gran cita

2012-02-06T10:58:00.001+01:00

En la mañana del sábadopasado de intenso frío, pero enorme calor en nuestra Parroquia fueronpresentados, los incorporados por elBautismo a la Comunidad Católica en el último año, a Nuestra Señora del SantoRosario.

Al acto, que estuvo presidido por nuestro párroco D. LuisPiñero Carrasco, asistieron numerosos fieles, que quisieron acercar sus pequeños a Nuestra Señora en lafestividad de la Candelaria como viene siendo tradicional desde hace ya unosaños y a los que se obsequió con una medalla para que cuando sean mayores noolviden que están bajo la protección de nuestra Patrona.

El próximo sábado día 11 defebrero a las 11 de la mañana tendrá también lugar un acto de enorme caridad enel que se administrará la Santa Unción a enfermos y mayores que así lo deseen.

Debemos recordar las palabrasde Jesús en el Evangelio de San Mateo "Vengan,benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparadodesde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer;tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y mevistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver". (Mt 25, 34-36).

Es un momento importante enla vida de nuestra Hermandad porque lacaridad con los necesitados es misión principal nuestra y de todos loscristianos. Así pues pondremos a disposición de todo el que lo solicite losmedios necesarios para el desplazamiento a la Parroquia y por supuesto losacompañaremos durante el tiempo que sea necesario. Solo hacérnoslo llegar yentre todos conseguiremos fortalecer en el Espíritu a quién lo desee.

Hacia la Pascua del Señor

2012-02-05T20:30:00.001+01:00

Brígido Ibarra Razura

Con el Miércoles de Ceniza se inicia el tiempo de Cuaresma, que nos llevará a vivir los misterios de nuestra fe, la Pasión, Muerte y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. La ceniza bendita, impuesta sobre nuestra cabeza, es un signo que nos recuerda nuestra condición de criaturas, que nos invita a la penitencia y a intensificar el compromiso de conversión para seguir cada vez más al Señor.

Cuaresma: ayuno, limosna y oración

La Cuaresma es un camino, es acompañar a Jesús que sube a Jerusalén, lugar del cumplimiento de su misterio. Nos recuerda que la vida cristiana es un “camino” por recorrer, que no consiste tanto en una ley que debemos observar, sino en la persona misma de Cristo, a quien hemos de encontrar, acoger y seguir. De hecho, Jesús nos dice: “Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz cada día y me siga” (Lc 9, 23).

Este itinerario que estamos invitados a recorrer en la Cuaresma se caracteriza, en la tradición de la Iglesia, por algunas prácticas: el ayuno, la limosna y la oración. El ayuno significa la abstinencia de alimentos, pero comprende también otras formas de privación para una vida más sobria. Todo esto, sin embargo, no es aún la realidad plena del ayuno: es el signo externo de una realidad interior, de nuestro compromiso, con la ayuda de Dios, de abstenernos del mal y de vivir el Evangelio. No ayuna de verdad quien no sabe alimentarse de la Palabra de Dios.

Abstinencia no sólo de alimentos, sino de pecados

El ayuno, en la tradición cristiana, está estrechamente unido a la limosna. San León Magno enseñaba en uno de sus discursos sobre la Cuaresma: “Lo que cada cristiano está obligado a hacer en todo tiempo, debe practicarlo ahora con más solicitud y devoción, para que se cumpla la norma apostólica del ayuno cuaresmal, que consiste en la abstinencia no sólo de los alimentos, sino también, y sobre todo, de los pecados. A estos necesarios y santos ayunos, por lo demás, ninguna obra se puede asociar más útilmente que la limosna, la cual, bajo el nombre único de “misericordia”, abarca muchas obras buenas. Es inmenso el campo de las obras de misericordia. No sólo los ricos y acaudalados pueden beneficiar a los demás con la limosna, sino también los de condición modesta y pobre. Así, aunque sean desiguales en sus bienes, todos pueden ser iguales en los sentimientos de piedad del alma” (Discurso 6 sobre la Cuaresma, 2: PL 54, 286). San Gregorio Magno, por su parte, en su Regla Pastoral, recordaba que el ayuno se hace santo gracias a las virtudes que lo acompañan, sobre todo a la caridad, a todo gesto de generosidad, que da a los pobres y necesitados el fruto de una privación nuestra (cf. 19, 10-11).

Seamos hombres nuevos en vida nueva

La Cuaresma, además, es un tiempo privilegiado para la oración. San Agustín dice que el ayuno y la limosna son “las dos alas de la oración”, que le permiten tomar más fácilmente su impulso y llegar hasta Dios. Afirma: “De este modo nuestra oración, hecha con humildad y caridad, con ayuno y limosna, con templanza y perdón de las ofensas, dando cosas buenas y no devolviendo las malas, alejándose del mal y haciendo el bien, busca la paz y la consigue. Con las alas de estas virtudes nuestra oración vuela segura y más fácilmente es llevada hasta el cielo, donde Cristo nuestra paz nos ha precedido” (Sermón 206, 3 sobre la Cuaresma: PL38, 1042).

La Iglesia sabe que, por nuestra debilidad, resulta difícil hacer silencio para ponerse en presencia de Dios, y tomar conciencia de nuestra condición de criaturas que dependen de Él y de pecadores necesitados de su amor; por eso, en Cuaresma, nos invita a una oración más fiel e intensa, y a una prolongada meditación sobre la Palabra de Dios.

En este camino cuaresmal estemos atentos a la invitación de Cristo a seguirlo de modo más decidido y coherente, renovando la gracia y los compromisos de nuestro Bautismo, para abandonar el hombre viejo que hay en nosotros y revestirnos de Cristo, para llegar renovados a la Pascua y poder decir, con San Pablo, “ya no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en mí” (Ga 2, 20).

Te puede pasar a ti

2012-02-02T13:53:00.000+01:00

Adorar como mejor testimonio de la fe

2012-02-01T11:32:00.000+01:00

Roberto Esteban Duque

sacerdote y profesor de Teología Moral Especial

Ecclesiadigital, 1 de febrero de 2012

En una conversación distendida y amable, un sacerdote me decía que hoy es un tiempo formidable para la fe y, por tanto, para la Iglesia, en este año que Benedicto XVI declaró “Año de la fe”, con motivo del cincuenta aniversario de la inauguración del Concilio Vaticano II y el vigésimo de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica.

Me preguntaba el sacerdote -y ahora intento dar respuesta por escrito- si podríamos hacer algo para que fuésemos los cristianos esa “minoría creativa” de la que habla el Papa, la “sal de la tierra” y la “luz del mundo”, capaz de un apostolado vivo en medio de una cultura no pocas veces hostil a la fe y sumergida en planteamientos y medidas secularizadoras y laicistas.

Esto es algo muy serio, no sólo porque la fe y el orden religioso no pueden confinarse a la intimidad personal -como pretende el progresismo y el protestantismo, desde ángulos diversos-, sino también por la posibilidad, siempre latente, de alcanzarnos a los creyentes, sin dolor alguno, la astenia de una fe inerte, no vivida ni celebrada; al cabo, como sostenía García Morente, “las convicciones más arraigadas en nosotros, las realidades más inmediatas y habituales, son las que menos solicitan de ordinario nuestra atención”. ¿No es verdad que olvidamos con inusitada frecuencia el cuidado de nuestra fe?

Llegamos así, mi colega y yo, después de un intercambio espontáneo de alguna reflexión, a una idea gozosa y determinante: podemos adorar como mejor y más alto testimonio de la fe. El anclaje de la vida en Dios es lo primero, el propósito y finalidad al que el hombre debe ajustarse libremente; aprehender el don de la fe para forjar en esa “religación ontológica”, como la denominara Zubiri, el hombre bueno que quiero ser, capaz de realizar cualquier actividad humana determinado por aquella Presencia absoluta residente en el corazón.

La fe es adoración, escucha, un mirar adentro y hacia arriba, un estar intencional en Aquel que explica con su Encarnación al hombre, para no caer en la banal persuasión de dejarse conducir por deseos personales, edificando con nuestras solas fuerzas. La fe significa “un vivir en la verdad”, como nos dice san Juan, un “caminar en la luz”, conscientes de que Dios siempre nos tiene en su presencia.

Nosotros, los sacerdotes, podemos realizar un magnífico servicio a la verdad cuando dejamos que Dios nos “hiera” con su Palabra y nos alcance con su amor, cuando nuestra configuración con Cristo se convierta en el único señorío de nuestras vidas. Mientras no quedemos seducidos por el Señor no habrá santidad posible, no habremos dejado pasar al Eterno en nuestra fragilidad y seguiremos viviendo en una desatada aspiración insatisfecha.

Quizá ya he respondido con este mínimo análisis al interrogante sobre aquello que podemos hacer en el “Año de la fe”: ejercer nuestra libertad del mejor modo posible, madurando en la aceptación trascendente y misteriosa, en la comunión y en la fidelidad, mirando con la fe y el corazón, antes de que nos sorprenda el gran misterio y la tragedia del hombre que consiste, como dirá Saint-Exupéry, en perder lo esencial sin darse cuenta de que lo ha perdido.

A la puerta de nuestra casa

2012-01-31T19:25:00.001+01:00

En la sinagoga de Cafarnaún Jesús ha liberado por la mañana a un hombre poseído por un espíritu maligno. Ahora se nos dice que sale de la «sinagoga» y marcha a «la casa» de Simón y Andrés. La indicación es importante pues, en el evangelio de Marcos, lo que sucede en esa casa encierra siempre alguna enseñanza para las comunidades cristianas. Jesús pasa de la sinagoga, lugar oficial de la religión judía, a la casa, lugar donde se vive la vida cotidiana junto a los seres más queridos. En esa casa se va a ir gestando la nueva familia de Jesús. Las comunidades cristianas han de recordar que no son un lugar religioso donde se vive de la Ley, sino un hogar donde se aprende a vivir de manera nueva en torno a Jesús.

Al entrar en la casa, los discípulos le hablan de la suegra de Simón. No puede salir a acogerlos pues está postrada en cama con fiebre. Jesús no necesita más. De nuevo va a romper el sábado por segunda vez el mismo día. Para él lo importante es la vida sana de las personas, no las observancias religiosas. El relato describe con todo detalle los gestos de Jesús con la mujer enferma.

«Se acercó». Es lo primero que hace siempre: acercarse a los que sufren, mirar de cerca su rostro y compartir su sufrimiento. Luego, «la cogió de la mano»: toca a la enferma, no teme las reglas de pureza que lo prohíben; quiere que la mujer sienta su fuerza curadora. Por fin, «la levantó», la puso de pie, le devolvió la dignidad. Así está siempre Jesús en medio de los suyos: como una mano tendida que nos levanta, como un amigo cercano que nos infunde vida. Jesús solo sabe servir, no ser servido. Por eso la mujer curada por él se pone a «servir» a todos. Lo ha aprendido de Jesús. Sus seguidores han de vivir acogiéndose y cuidándose unos a otros.

Pero sería un error pensar que la comunidad cristiana es una familia que piensa solo en sus propios miembros y vive de espaldas al sufrimiento de los demás. El relato dice que, ese mismo día, «al ponerse el sol», cuando ha terminado el sábado, le llevan a Jesús toda clase de enfermos y poseídos por algún mal.

Los cristianos hemos de grabar bien la escena. Al llegar la oscuridad de la noche, la población entera con sus enfermos «se agolpa a la puerta». Los ojos y las esperanzas de los que sufren buscan la puerta de esa casa donde está Jesús. La Iglesia solo atrae de verdad cuando la gente que sufre puede descubrir dentro de ella a Jesús curando la vida y aliviando el sufrimiento. A la puerta de nuestras comunidades hay mucha gente sufriendo. No lo olvidemos.

Jose A. Págola

El Manto de María

2012-01-29T19:39:00.001+01:00

La festividad de la Candelaria, que se celebra el día dos defebrero, conmemora la Purificación de la Virgen María y la Presentación delNiño Jesús en el Templo.

“En la fiesta de la Presentaciónde Jesús en el Templo celebramos un misterio de la vida de Cristo, vinculado alprecepto de la ley de Moisés que prescribía a los padres, cuarenta días despuésdel nacimiento del primogénito, que subieran al Templo de Jerusalén paraofrecer a su hijo al Señor y para la purificación ritual de la madre (cf. Ex13, 1-2.11-16; Lv 12, 1-8). También María y José cumplen este rito, ofreciendo—según la ley— dos tórtolas o dos pichones. Leyendo las cosas con másprofundidad, comprendemos que en ese momento es Dios mismo quien presenta a suHijo Unigénito a los hombres, mediante las palabras del anciano Simeón y de laprofetisa Ana. En efecto, Simeón proclama que Jesús es la "salvación"de la humanidad, la "luz" de todas las naciones y "signo decontradicción", porque desvelará las intenciones de los corazones (cf. Lc2, 29-35). En Oriente esta fiesta se denominaba Hypapante, fiesta delencuentro: de hecho, Simeón y Ana, que encuentran a Jesús en el Templo yreconocen en él al Mesías tan esperado, representan a la humanidad queencuentra a su Señor en la Iglesia. Sucesivamente esta fiesta se extendiótambién en Occidente, desarrollando sobre todo el símbolo de la luz, y laprocesión con las candelas, que dio origen al término "Candelaria".Con este signo visible se quiere manifestar que la Iglesia encuentra en la fe aAquel que es "la luz de los hombres" y lo acoge con todo el impulsode su fe para llevar esa "luz" al mundo".

Benedicto XVI, 02 de febrero del2010

Con motivo de la celebración de la festividad de la Virgen de laCandelaria, por la advocación y devocióna nuestra Patrona Nuestra Señora del Rosario y el hecho que representa, desdehace unos años, se mantiene viva la tradición de pasar los niños nacidosdurante el año anterior por el manto de la Virgen para que les conceda suprotección y la purificación del pecado.

En Bornos, esta tradiciónse sigue realizando pasando a los niños bajo el manto de la Virgen el sábado máscercano al 2 de febrero de cada año, y en concreto este año se celebrará el día4 a las 12:30 de la mañana en nuestra Parroquia, donde los niños yniñas recibirán una medalla obsequio con la imagen de Nuestra Señora del SantoRosario.

La Conversión nos hace bien

2012-01-21T19:31:00.001+01:00

La llamada ala conversión evoca casi siempre en nosotros el recuerdo del esfuerzo exigente,propio de todo trabajo de renovación y purificación. Sin embargo, las palabrasde Jesús: «Convertíos y creed en la Buena Noticia», nos invitan adescubrir la conversión como paso a una vida más plena y gratificante.

El evangelio de Jesús nos viene a decir algo que nunca hemos de olvidar: «Esbueno convertirse. Nos hace bien. Nos permite experimentar un modo nuevo devivir, más sano y más gozoso. Nos dispone a entrar en el proyecto de Dios paraconstruir un mundo más humano». Alguno se preguntará: pero, ¿cómo viviresa experiencia?, ¿qué pasos dar?

Lo primero es detenerse. No tener miedo a quedarnos a solas con nosotros mismospara hacernos las preguntas importantes de la vida: ¿quién soy yo?, ¿qué estoyhaciendo con mi vida?, ¿es esto lo único que quiero vivir?

Este encuentro consigo mismo exige sinceridad. Lo importante es no seguirengañándonos por más tiempo. Buscar la verdad de lo que estamos viviendo. Noempeñarnos en ocultar lo que somos y en parecer lo que no somos.

Es fácil que experimentemos entonces el vacío y la mediocridad. Aparecen antenosotros actuaciones y posturas que están arruinando nuestra vida. No es estolo que hubiéramos querido. En el fondo deseamos vivir algo mejor y más gozoso.

Descubrir cómo estamos dañando nuestra vida no tiene por qué hundirnos en elpesimismo o la desesperanza. Esta conciencia de pecado es saludable. Nosdignifica y nos ayuda a recuperar la autoestima. No todo es malo y ruin ennosotros. Dentro de cada uno está actuando siempre una fuerza que nos atrae yempuja hacia el bien, el amor y la bondad. Es Dios, que quiere una vida másdigna para todos.

La conversión nos exigirá sin duda introducir cambios concretos en nuestramanera de actuar. Pero la conversión no consiste en esos cambios. Ella misma esel cambio. Convertirse es cambiar el corazón, adoptar una postura nueva en lavida, tomar una dirección más sana. Colaborar en el proyecto de Dios.

Todos, creyentes y menos creyentes, pueden dar los pasos evocados hasta aquí.La suerte del creyente es poder vivir esta experiencia abriéndose confiadamentea Dios. Un Dios que se interesa por mí más que yo mismo, para resolver no misproblemas, sino «el problema», esa vida mía mediocre y fallida que parece notener solución. Un Dios que me entiende, me espera, me perdona y quiere vermevivir de manera más plena, gozosa y gratificante.

Por eso el creyente vive su conversión invocando a Dios con las palabras delsalmista: «Ten misericordia de mí, oh Dios, según tu bondad. Lávame a fondo de miculpa, limpia mi pecado. Crea en mí un corazón limpio. Renuévame por dentro.Devuélveme la alegría de tu salvación» (Salmo 5o).

Jose A. Págola

Escuchar la llamada a la Conversión

2012-01-20T22:35:00.000+01:00

«Convertíos, porque está cerca el reino deDios». ¿Qué pueden decir estas palabras a un hombre o una mujer denuestros días? A nadie le atrae oír una llamada a la conversión. Pensamosenseguida en algo costoso y poco agradable: una ruptura que nos llevaría a unavida poco atractiva y deseable, llena solo de sacrificios y renuncia. ¿Es realmenteasí?

Para comenzar, el verbo griego que se traduce por «convertirse»significa en realidad «ponerse a pensar», «revisarel enfoque de nuestra vida», «reajustar la perspectiva». Laspalabras de Jesús se podrían escuchar así: «Mirad si no tenéis que revisar yreajustar algo en vuestra manera de pensar y de actuar para que se cumpla envosotros el proyecto de Dios de una vida más humana».

Si esto es así, lo primero que hay que revisar esaquello que bloquea nuestra vida. Convertirnos es «liberar la vida»eliminando miedos, egoísmos, tensiones y esclavitudes que nos impiden crecer demanera sana y armoniosa. La conversión que no produce paz y alegría no esauténtica. No nos está acercando al reino de Dios.

Hemos de revisar luego si cuidamos bien las raíces.Las grandes decisiones no sirven de nada si no alimentamos las fuentes. No senos pide una fe sublime ni una vida perfecta; solo que vivamos confiando en elamor que Dios nos tiene. Convertirnos no es empeñarnos en ser santos, sinoaprender a vivir acogiendo el reino de Dios y su justicia. Solo entonces puedecomenzar en nosotros una verdadera transformación.

La vida nunca es plenitud ni éxito total. Hemos deaceptar lo «inacabado», lo que nos humilla, lo que no acertamos a corregir.Lo importante es mantener el deseo, no ceder al desaliento. Convertirnos no esvivir sin pecado, sino aprender a vivir del perdón, sin orgullo ni tristeza,sin alimentar la insatisfacción por lo que deberíamos ser y no somos. Así diceel Señor en el libro de Isaías: «Por la conversión y la calma seréisliberados» (30,15).

Jose A. Págola

Otro mundo es posible

2012-01-19T11:25:00.000+01:00

No sabemos con certeza cómoreaccionaron los discípulos del Bautista cuando Herodes Antipas lo encarceló enla fortaleza de Maqueronte. Conocemos la reacción de Jesús. No se ocultó en eldesierto. Tampoco se refugió entre sus familiares de Nazaret. Comenzó a recorrer las aldeas de Galilea predicando unmensaje original y sorprendente.

El evangelista Marcos lo resume diciendo que «marchó a Galilea proclamando laBuena Noticia de Dios». Jesús no repite la predicación del Bautista, ni habla de su bautismo en el Jordán.Anuncia a Dios como algo nuevo y bueno. Este es su mensaje.

«Se ha cumplido el plazo». El tiempo de espera que se vive en Israel haacabado. Ha terminado también el tiempo del Bautista. Con Jesús comienza una era nueva. Dios no quiere dejarnos solos antenuestros problemas, sufrimientos y desafíos. Quiere construir junto con nosotros un mundo más humano. «Está cerca el reino de Dios». Con una audacia desconocida, Jesús sorprende atodos anunciando algo que ningún profeta se había atrevido a declarar: "Ya está aquí Dios, con su fuerzacreadora de justicia, tratando de reinar entre nosotros". Jesús experimenta a Dios como una Presencia buena y amistosa que está buscandoabrirse camino entre nosotros para humanizar nuestra vida.

Por eso, toda la vida de Jesús es una llamada a la esperanza. Hay alternativa.No es verdad que la historia tenga que discurrir por los caminos de injusticia que le trazan los poderosos de latierra. Es posible un mundo más justo y fraterno. Podemos modificar la trayectoria de la historia. «Convertíos». Ya no es posible vivir como si nada estuviera sucediendo. Diospide a sus hijos e hijas colaboración. Por eso grita Jesús: "Cambiad de manera de pensar y de actuar". Somos laspersonas las que primero hemos de cambiar. Dios no impone nada por la fuerza, pero está siempre atrayendo nuestras concienciashacia una vida más humana.

«Creed en esta Buena Noticia». Tomadla en serio. Despertad de la indiferencia. Movilizad vuestras energías. Creed que es posible humanizar el mundo. Creed en la fuerza liberadora del Evangelio.Creed que es posible la transformación. Introducid en el mundo la confianza.

¿Qué hemos hecho de este mensaje apasionante Jesús? ¿Cómo lo hemos podidoolvidar? ¿Con qué lo hemos sustituido? ¿En qué nos estamos entreteniendo si lo primero es "buscar el reino deDios y su justicia"? ¿Cómo podemos vivir tranquilos observando que el proyecto creador de Dios de una tierra llena de paz y dejusticia está siendo aniquilado por los hombres?

Jose A. Págola

Contratada Amor y Sacrificio

2012-01-17T12:20:00.000+01:00

Ayer día 16 se perfeccionó lacontratación de la Banda de Cornetas y Tambores Amor y Sacrificio en el localde ensayos que tiene en el parque San Benito de la localidad sevillana de Lebrija.

Esta Banda, fundada en 1962 por Sebastián Ruiz Velázquez, apoyadapor Acción Católica, actuó por primera vez al año siguiente dirigida por LuisVelázquez con el nombre de Ntra. Sra. de la Victoria.

En los años 70 cambió sunombre por el de Ntra. Sra. de los Dolores y asumió su dirección AntonioCumbrera Ruiz y Antonio Masteo Pan. En 1992 la Banda se acoge al estilo de lasCigarreras, cambiando su uniforme y haciéndose cargo de la dirección Antonio LópezGómez y Francisco Fernández Sánchez.

Tras unos años de excelentetrayectoria y apadrinados por Las Cigarreras, período este en el que acompañarona nuestros Titulares, y por distintos motivos, desembocan en su desaparición enel 2003.

En agosto de 2009 laconstancia y la afición de Rafa, Luisma, Javier y Gustavo entre otros, hizo que se reunieran con laintención de reorganizar la Banda y gracias a su empeño realizó su primeraactuación en la Cabalgata de Reyes Magos del 2010 y en la Semana Santa de esemismo año en varias Cruces de Guía de hermandades de Lebrija.

En la actualidad la bandalleva el nombre de Amor y Sacrificio siendo 70 el número de sus componentes yapuntan a conseguir en poco tiempo un lugar destacado en el plantel de lasbandas de la zona.

Ayer vivimos unos momentosentrañables y pudimos respirar el agradable ambiente de camaraderíaque reina entre sus componentes que han decidido adoptar un estilo trianero y por cierto lo hacen muy bien.Lo comprobaremos el Miércoles Santo en nuestra Estación de Penitencia. Paramuestra un botón entresacado del Certamen Solidario a favor de las Hermanas dela Cruz, celebrado el día 4 dediciembre del año pasado, interpretando diversas marchas.

San Antón 2012

2012-01-16T14:11:00.000+01:00

El tercer año de lacelebración de San Antón ha sido todo un éxito y nos demuestra la calidad humanade todos los asistentes que cada año va creciendo.

Por una parte todos somosconscientes de que nuestras mascotas son creaturas de Dios y por ende necesitantambién como nosotros de su Bendición.

Por otro lado está bien quedisfrutemos con nuestros amigos de unos momentos de agradable convivencia juntocon nuestras mascotas para aunar los lazos que a ellos nos unen.

A nosotros, también nos haservido para demostrarnos a nosotros mismos que la unión hace la fuerza ymerece la pena trabajar todos unidos por nuestra Hermandad.

Hemos tomado unas instantáneasde la página de Bornos para ofreceros una proyección de diapositivas, en la quehay que destacar que todos los semblantes están sonrientes y alegres. Gracias atodos por vuestra asistencia y colaboración.

Pica en la imagen para enlazar más fotos

A.M. Ntro. Padre Jesús Nazareno

2012-01-15T11:53:00.000+01:00

Foto de Fernando Romero Medina

Con gran asistencia depúblico se llevó a cabo la presentación de la Agrupación Musical Ntro. Padre JesúsNazareno en el Templo Parroquial deBornos.

Comenzó el acto con unasemocionadas palabras del Hermano Mayor de la Hermandad con las que perfiló laincipiente andadura de esta formación musical y destacando los impresionantesavances obtenidos en escasamente seis meses desde sus inicios.

Con posterioridad pudimoscomprobar el acierto de sus palabras con una actuación excelente de la mismaque iniciaron con la marcha La Saeta,pasando por Consuelo Gitano y Sabed que vendrá, entre otrascomposiciones adaptadas a este tipo de agrupación.

Finalizó el acto con el HimnoNacional y el Templo puesto en pie ovacionando a los intérpretes que pusierontoda su entrega en demostrar que tienen un futuro prometedor con una actuaciónque podemos catalogar de excelente.

Insistimos en nuestrasfelicitaciones a todos y cada uno de los componentes y a todas y cada una delas personas que están poniendo todo su esfuerzo en sacar adelante esteilusionante proyecto que a día de hoy podemos calificar de realidad.

Nuestras Felicitaciones

2012-01-10T21:32:00.001+01:00

Aunque es ya conocido por todos, queremos hacernos eco de una gran noticia para el mundo Cofrade deBornos. El domingo pasado desde la Sede Parroquial y al término de laEucaristía D. Luis Piñero Carrasco hizoel anuncio del concierto presentación de la Agrupación Musical de la Hermandad de Nuestro Padre JesúsNazareno, Nuestra Señora de los Dolores y San Juan Evangelista.

Mas información picando en la imagen

En la tarde de hoy hemos recibido un cordial Saluda de D.Ismael Rodriguez-Viciana Buzón, flamante Hermano Mayor, invitándonos “… a la presentación de laAgrupación Musical que con tanta ilusión ha organizado esta Hermandad, y quetendrá lugar (Dm) el próximo sábado día 14 del presente mes a las 21 h. en laParroquia, al término de la Eucaristía.”

Hacemos extensiva la mencionada invitación a todos nuestrosHermanos para que acudan al mencionado evento y les apoyen con su presencia. Desdenuestra Hermandad, animamos, apoyamos y felicitamos a los componentes de lamisma por haber dado un paso importante que sin duda ha comenzado a dar contrabajo, ilusión y perseverancia, losfrutos que persiguen.

Esperamos que en el futuro podamos disfrutar de sus sones ennuestra Estación de Penitencia del Miércoles Santo, para mayor Gloria de NuestroSeñor Jesucristo.

Pedro Bueno Jiménez
Hermano Mayor

Dia de la infancia misionera

2012-01-09T19:18:00.000+01:00

Con motivo del día de lainfancia misionera, la página web del Obispado de Asidonia-Jerez, hace públicauna carta de nuestro Pastor Diocesano, D. José Mazuelos Pérez, que reproducimosenlazando con la publicación original para conocimiento de todos nuestrosHermanos.

Pica en la foto para ver la Carta

III Fiesta de San Anton

2012-01-08T11:57:00.000+01:00

Como viene siendo habitualdesde hace ya dos años, el próximo día 14 de enero, sábado, celebraremos latercera fiesta de San Antón, en la que todos tendremos la oportunidad de quenuestras mascotas sean bendecidas. Si tenemos en cuenta que éstas son también creaturasde Dios, no debemos privarlas de su bendición.

Es una oportunidad para quetodos, junto con nuestros animales, demos gracias a Dios por su creación y almismo tiempo departamos junto con nuestros amigos de un agradable momento deesparcimiento y degustemos un poquito depaella que nuestra Hermandad repartirá entre todos los presentes de formagratuita.

Os esperamos a todos a lasdoce de la mañana en la plaza de la Iglesia para compartir este momento juntos, nuestros pequeños nos lo agradecerán y junto a sus amiguitos podrán disfrutar de una mañana agradable.

Cinco capítulos de los Guarda Historias

2012-01-06T12:25:00.000+01:00

Hemos completado ya los primeros cinco capítulos de la serie los Guarda Historias para que podais visionarlos en nuestro Blog o bién descargarlos en vuestros equipos para reproducirlos a vuestro gusto.

La Fuga

Aguas Encrespadas.

Rescate en las catacumbas.

Listos, Apunten, Fuego.

Barcos de Esclavos.

En breve pondremos a vuestra disposición los seis capítulos restantes, con los que podreis conseguir la serie completa.

Hemos visto salir Su Estrella

2012-01-05T11:28:00.000+01:00

Celebramos la fiesta de la Epifanía o manifestacióndel Señor, que viene a ser la otra cara de la Navidad. Ambas celebran, desdediferentes perspectivas, el misterio de la encarnación, la venida ymanifestación de Cristo al mundo. Navidad acentúa más la venida, mientras queEpifanía subraya la manifestación.

Las dos fiestas quedan encuadradas en el granmisterio de Dios, "el secreto escondido desde el origen de las edades y delas generaciones, revelado ahora a sus consagrados" (Col 1, 26). Es unmensaje de gozo, liberación y alegría, "Buena Noticia que lo será paratodo el pueblo... Os ha nacido un Salvador" (Lc 2, 11) Los hombres noestamos solos, perdidos en una existencia sin esperanza. Hay un Dios Salvadorempeñado en que todo termine bien, porque en Dios no hay más que bondad y amoral hombre, y se nos pide que le busquemos, lo acojamos y vivamos guiados por laluz de su Espíritu.

María y José, que esperaban un hijo en la paz deNazaret, tienen que abandonar su casa, y salir para cumplir los deseos delemperador. En el desamparo y pobreza acogen este misterio en lo íntimo de sucorazón, y lo meditaban. Dios se iba manifestando en la sencillez de locotidiano, "porque en todo se hizo igual a nosotros, excluido elpecado" (Hbr 4,16). La contemplación, el silencio, el desprendimiento sonactitudes que hacen que el misterio de Dios penetre en nuestras vidas y lasvaya transformando.

Los pastores, que velaban el rebaño, ante elanuncio del ángel, lo dejan todo y van "derechos a Belén a ver eso que hapasado y que nos ha anunciado el Señor" (Lc 2, 15). Dóciles a la llamada,se ponen en camino hacia lo desconocido, pero impulsados por el deseo de saciarla esperanza de un salvador, alentada durante mucho tiempo en el pueblo deIsrael. La confianza y el saberse necesitados, facilitan el encuentro con Dios,que siempre espera al hombre que sabe buscarle aún por caminos que nocomprendan:"encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en unpesebre" (Lc 1, 12).

El relato de los Magos de Oriente que llegan a Jerusalénpreguntando "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?", ponede relieve que la salvación de Dios se manifiesta como realidad que se dirige atodos los hombres y pueblos de la tierra y no conoce fronteras de ningunaclase. Rompe barreras y borra distinciones que marcamos los seres humanosolvidando la igualdad fundamental de todos, mientras subrayamos diferencias quediscriminan y son fuentes de injusticias y explotación. La Epifanía seconvierte en la fiesta de la universalidad de la salvación, respetando ypromoviendo las ricas diferencias de raza, lengua y cultura.

Una estrella les despierta la curiosidad y lesirve de guía, dejando atrás todo lo que llenaba sus vidas. Van en búsqueda dealgo desconocido pero que barruntan como extraordinario. La fe no es ciega, esluz y claridad. No es una ideología, sino actitud de búsqueda, de abandono desituaciones, de peregrinación y camino. Andadura no fácil, sino que necesitaayuda y orientación. Por eso ellos preguntan cuando la estrella desaparece sinrenunciar a la aventura a la que una fuerza interior les impulsaba. Tienen quesalir de su patria, abandonar su casa y comodidades y rutina, tienen queprescindir de sus propios prejuicios y dejarse guiar. El final es feliz."Entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo derodillas lo adoraron".

La fe cristiana es descubrimiento de la grandeza ybondad de Dios, experiencia agradecida de que sólo Dios salva. Los Magos, anteel Niño de Belén expresan la actitud primera de todo creyente ante Dios, laadoración. Ante un Dios que es Amor, no cabe sino el gozo, la adoración y laacción de gracias. No es un camino fácil. No basta escuchar la llamada delcorazón, hay que ponerse en marcha, exponerse, correr riesgos. Ven resplandecerla estrella, y descubren en el Niño de Belén a un Dios encarnado, poniendo asus pies los dones del oro que simboliza el valor inestimable del ser humano;el incienso que despliega el deseo de elevarse hasta Dios, porque todo serhumano está llamado a participar de la vida misma de Dios. La mira para curarla enfermedad y aliviar el sufrimiento, porque todo ser humano necesita decuidados y consuelo, no de violencia y agresión.

El encuentro con este Dios tan cercano y tannuestro, cambia la vida. La de María y José la colma de gracia y plenitud. Lade los pastores la convierte en pregoneros de la Buena Noticia, pues"volvieron dando gloria y alabanza a Dios por lo que habían visto yoído" (Lc 2, 17). Los Magos "se marcharon a su tierra por otrocamino". Volvieron a la vida de cada día con nueva luz, nueva ilusión yesperanza.

Joaquin Obando Carvajal

María Madre de Dios

2011-12-31T01:26:00.000+01:00

Lucas concluye su relato del nacimiento de Jesúsindicando a los lectores que «María guardaba todas estas cosasmeditándolas en su corazón». No conserva lo sucedido como un recuerdodel pasado, sino como una experiencia que actualizará y revivirá a lo largo desu vida.

No es una observación gratuita. María es modelo defe. Según este evangelista, creer en Jesús Salvador no es recordaracontecimientos de otros tiempos, sino experimentar hoy su fuerza salvadora,capaz de hacer más humana nuestra vida.

Por eso, Lucas utiliza un recurso literario muyoriginal. Jesús no pertenece al pasado. Intencionadamente va repitiendo que lasalvación de Jesús resucitado se nos está ofreciendo "HOY", ahora mismo,siempre que nos encontramos con él. Veamos algunos ejemplos.

Así se nos anuncia el nacimiento de Jesús: "Os hanacido hoy en la ciudad de David un Salvador". Hoy puede nacerJesús para nosotros. Hoy puede entrar en nuestra vida y cambiarla para siempre.Con él podemos nacer a una existencia nueva.

En una aldea de Galilea traen ante Jesús a unparalítico. Jesús se conmueve al verlo bloqueado por su pecado y lo sanaofreciéndole el perdón: "Tus pecados quedan perdonados".La gente reacciona alabando a Dios: "Hoy hemos visto cosas admirables".También nosotros podemos experimentar hoy el perdón, la paz de Dios y laalegría interior si nos dejamos sanar por Jesús.

En la ciudad de Jericó, Jesús se aloja en casa deZaqueo, rico y poderoso recaudador de impuestos. El encuentro con Jesús lotransforma: devolverá lo robado a tanta gente y compartirá sus bienes con lospobres. Jesús le dice: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa". Sidejamos entrar a Jesús en nuestra vida, hoy mismo podemos empezar una vida másdigna, fraterna y solidaria.

Jesús está agonizando en la cruz en medio de dosmalhechores. Uno de ellos se confía a Jesús: "Jesús, acuérdate de mí cuandoestés en tu reino". Jesús reacciona inmediatamente: "Hoyestarás conmigo en el paraíso". También el día de nuestra muerteserá un día de salvación. Por fin escucharemos de Jesús esas palabras tanesperadas: descansa, confía en mí, hoy estarás conmigo para siempre.

Hoy comenzamos un año nuevo. Pero, ¿qué puede serpara nosotros algo realmente nuevo y bueno? ¿Quién hará nacer en nosotros unaalegría nueva? ¿Qué psicólogo nos enseñará a ser más humanos? De poco sirvenlos buenos deseos. Lo decisivo es estar más atentos a lo mejor que se despiertaen nosotros. La salvación se nos ofrece cada día. No hay que esperar a nada.Hoy mismo puede ser para mí un día de salvación.

UN AÑONUEVO Meditándolas en su corazón- Lc 2, 16-21

Hemos dejado ya atrás un año más y nos disponemosa comenzar un año nuevo. En estos momentos nace casi espontáneamente ennosotros la reflexión. Tomamos conciencia más lúcida del tiempo, de esa curiosarealidad que vamos gastando sin tomarla demasiado en cuenta.

Son momentos idóneos para realizar un balance delpasado y proyectar también nuestra mirada hacia el porvenir.

Muchas cosas que nos angustiaban y nos parecíancasi insuperables ya han pasado. Hoy nos parecen insignificantes y sinimportancia. Mirando hacia atrás, los días que fueron duros tienen un aspectodiferente. Ahora nos sentimos más tranquilos y serenos, incluso, ante lo queahora nos agobia y que también un día pasará.

Al mismo tiempo, sentimos nostalgia. Nadapermanece. Con el viejo año se van no sólo las cosas difíciles y duras sinotambién las hermosas y buenas. Y cuanto más avanza uno en edad tanto mayor esla fuerza con que percibe el paso inexorable del tiempo.

Este año que ha pasado nos deja también saboragridulce. No hemos sido lo que deseábamos ser. No hemos hecho lo que noshabíamos propuesto. No hemos sido fieles a nosotros mismos. Un año más que seva sin que hayamos crecido en verdad, en generosidad, en amor.

Hoy comenzamos un año nuevo. Dice H. Hesse que «encada comienzo hay algo maravilloso que nos ayuda a vivir y nos protege». Qué verdad se encierra en estas palabras cuandouno mira todo comienzo con ojos de fe. De nuevo se nos ofrece un tiempo lleno deesperanza y de posibilidades intactas. iQué haremos con él!

Las preguntas que podemos hacernos son muchas.Aumentaremos nuestro nivel de vida y nuestro confort quizás, pero, ¿seguiráempequeñeciéndose nuestro corazón? Tendremos tiempo para trabajar, para poseer,para disfrutar, ¿lo tendremos también para crecer como personas?

Este año será semejante a tantos otros.¿Aprenderemos a distinguir lo esencial de lo accesorio, lo importante de loaccidental y secundario? Tendremos tiempo para nuestras cosas, nuestros amigos,nuestras relaciones sociales. ¿Tendremos tiempo para ser nosotros mismos?¿Tendremos tiempo para Dios?

Y sin embargo, ese Dios al que arrinconamos díatras día entre tantas ocupaciones y distracciones es el que sostiene nuestrotiempo y puede infundir a nuestra existencia una vida nueva.

LA MADRE

A muchos puede extrañar que la Iglesia hagacoincidir el primer día del nuevo año civil con la fiesta de Santa María Madrede Dios. Y sin embargo, es significativo que, desde el siglo IV, la Iglesia,después de celebrar solemnemente el nacimiento del Salvador, desee comenzar elaño nuevo bajo la protección maternal de María, Madre del Salvador y Madrenuestra.

Los cristianos de hoy nos tenemos que preguntarqué hemos hecho de María estos últimos años, pues probablemente hemosempobrecido nuestra fe eliminándola demasiado de nuestra vida.

Movidos, sin duda, por una voluntad sincera depurificar nuestra vivencia religiosa y encontrar una fe más sólida, hemosabandonado excesos piadosos, devociones exageradas, costumbres superficiales yextraviadas.

Hemos tratado de superar una falsa mariolatría enla que, tal vez, sustituíamos a Cristo por María y veíamos en ella lasalvación, el perdón y la redención que, en realidad, hemos de acoger desde suHijo.

Si todo ha sido corregir desviaciones y colocar aMaría en el lugar auténtico que le corresponde como Madre de Jesucristo y Madrede la Iglesia, nos tendríamos que alegrar y reafirmar en nuestra postura.

Pero, ¿ha sido exactamente así? ¿No la hemosolvidado excesivamente? ¿No la hemos arrinconado en algún lugar oscuro del almajunto a las cosas que nos parecen de poca utilidad?

Un abandono de María, sin ahondar más en su misióny en el lugar que ha de ocupar en nuestra vida, no enriquecerá jamás nuestravivencia cristiana sino que la empobrecerá. Probablemente hemos cometidoexcesos de mariolatría en el pasado, pero ahora corremos el riesgo deempobrecernos con su ausencia casi total en nuestras vidas.

María es la Madre de Cristo. Pero aquel Cristo quenació de su seno estaba destinado a crecer e incorporar a sí numerososhermanos, hombres y mujeres que vivirían un día de su Palabra y de su gracia.Hoy María no es sólo Madre de Jesús. Es la Madre del Cristo total. Es la Madrede todos los creyentes.

Es bueno que, al comenzar un año nuevo, lo hagamoselevando nuestros ojos hacia María. Ella nos acompañará a lo largo de los díascon cuidado y ternura de madre. Ella cuidará nuestra fe y nuestra esperanza. Nola olvidemos a lo largo del año.

J.A. Págola

Solemnidad de Santa María, Madre de Dios

2011-12-29T19:00:00.001+01:00

La Solemnidad de Santa María Madrede Dios es la primer Fiesta Mariana que apareció en la Iglesia Occidental, sucelebración se comenzó a dar en Roma hacia el siglo VI, probablemente junto conla dedicación –el 1º de enero– del templo “SantaMaría Antigua” en el Foro Romano, una de las primeras iglesias marianas deRoma.

La antigüedad de la celebraciónmariana se constata en las pinturas con el nombre de “María, Madre de Dios” (Theotókos) que han sido encontradas en lasCatacumbas o antiquísimos subterráneos que están cavados debajo de la ciudad deRoma, donde se reunían los primeros cristianos para celebrar la Misa en tiemposde las persecuciones.

Más adelante, el rito romanocelebraba el 1º de enero la octava de Navidad, conmemorando la circuncisión delNiño Jesús. Tras desaparecer la antigua fiesta mariana, en 1931, el Papa PíoXI, con ocasión del XV centenario del concilio de Éfeso (431), instituyó laFiesta Mariana para el 11 de octubre, en recuerdo de este Concilio, en el quese proclamó solemnemente a Santa María como verdadera Madre de Cristo, que esverdadero Hijo de Dios; pero en la última reforma del calendario –luego delConcilio Vaticano II– se trasladó la fiesta al 1 de enero, con la máximacategoría litúrgica, de solemnidad, y con título de Santa María, Madre de Dios.

De esta manera, esta FiestaMariana encuentra un marco litúrgico más adecuado en el tiempo de la Navidaddel Señor; y al mismo tiempo, todos los católicos empezamos el año pidiendo laprotección de la Santísima Virgen María.

El Concilio de Éfeso

En el año de 431, el herejeNestorio se atrevió a decir que María no era Madre de Dios, afirmando:“¿Entonces Dios tiene una madre? Pues entonces no condenemos la mitologíagriega, que les atribuye una madre a los dioses”. Ante ello, se reunieron los200 obispos del mundo en Éfeso –la ciudad donde la Santísima Virgen pasó susúltimos años– e iluminados por el Espíritu Santo declararon: “LaVirgen María sí es Madre de Dios porque su Hijo, Cristo, es Dios”. Yacompañados por todo el gentío de la ciudad que los rodeaba portando antorchasencendidas, hicieron una gran procesión cantando: "Santa María, Madre de Dios, ruegapor nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén".

Asimismo, San Cirilo de Alejandríaresaltó: “Se dirá: ¿la Virgen es madre de la divinidad? A eso respondemos: elVerbo viviente, subsistente, fue engendrado por la misma substancia de DiosPadre, existe desde toda la eternidad... Pero en el tiempo él se hizo carne, poreso se puede decir que nació de mujer”.

Madre del Niño Dios

“He aquí la sierva del Señor,hágase en mí según tu palabra” Es desde ese fiat, hágase que SantaMaría respondió firme y amorosamente al Plan de Dios; gracias a su entregagenerosa Dios mismo se pudo encarnar para traernos la Reconciliación, que noslibra de las heridas del pecado.

La doncella de Nazareth, la llenade gracia, al asumir en su vientre al Niño Jesús, la Segunda Persona de laTrinidad, se convierte en la Madre de Dios, dando todo de sí para su Hijo;vemos pues que todo en ella apunta a su Hijo Jesús.

Es por ello, que María es modelopara todo cristiano que busca día a día alcanzar su santificación. En nuestraMadre Santa María encontramos la guía segura que nos introduce en la vida delSeñor Jesús, ayudándonos a conformarnos con Él y poder decir como el Apóstol “vivoyo más no yo, es Cristo quien vive en mí”.

De Arciprensa

Segunda Tertulia Cofrade 2012

2011-12-28T10:52:00.000+01:00

Desde nuestro blog amigoCOFRADES EN BORNOS, nos hacen llegar el cartel anunciador de la II TERTULIACOFRADE, organizada por la Hermandad de la Vera+Cruz de Bornos y que tendrálugar el próximo día 08 de enero de 2012, en el Salón Cajasol de Bornos, a partir de las 13:00 horas, con laintervención de distinguidos cofrades de Sevilla, Jerez, San Fernando y Bornos, y que seránmoderados por D. José Buzón Rodriguez.

Fotografía de Marcelino Martel Diaz

Esta es una oportunidad queno podemos dejar pasar los que con tanta dedicación y entusiasmo estamos comprometidosen el fascinante mundo de la Cofradías de nuestro pueblo.

Desde nuestro espacioalentamos a nuestros Hermanos y seguidores para que asistan al acto y se enriquezcan con las intervenciones que seproducirán.

Una vez terminada latertulia, tendrá lugar un almuerzo-convivencia a beneficio de la Hermandad dela Vera+Cruz, en el Callejón del Huerto del Agua donde se encuentra su CasaHermandad.

Bendición - Año nuevo

2011-12-27T22:50:00.000+01:00

Nuevamente el equipo de QUIEROVER nos sorprende con un video excelente que hemos colgado en nuestra sección VIDEO GALERIA.

La imagen enlaza a nuestra VIDEOGALERIA

Guarda historias

2011-12-27T13:02:00.003+01:00

Navegando en la redhemos encontrado una serie de animación que nos parece adecuada para complementare implementar el trabajo de las personas que imparten catequesis a los máspequeños.

El capítulo 1º picando en la imagen

Estaes una hermosa serie que muestra la fe de los primeros tiempos en acción. Lahistoria se desarrolla en Roma del primer siglo durante la época de lapersecución de Nerón. El panadero Benjamín y su esposa Elena, de origen judío,recogen a varios niños desamparados y participan activamente en la Iglesiaclandestina.

Ellos son los GuardaHistorias, porque a través de los relatos que han aprendido y conservado,la comunidad revive y se fortalece con el ejemplo de la vida terrenal,milagros, sacrificio y Resurrección del Señor Jesús.

Nuestra intención es irpublicando la serie completa por capítulos en nuestra sección FORMACION, para que podáis visionar loscapítulos o bien bajarlos para utilizarlos en vuestro trabajo de catequistas.Esperamos que os guste y que le saquéis provecho.

El rincón del abuelo

2011-12-26T14:44:00.000+01:00

Para los buenos momentos… gratitud,

para los malos… mucha esperanza,

para cada día… una ilusión,

y siempre… felicidad.

Picando en la imagen ver presentación completa

Si no sabes qué regalar a tus seres más queridos en Navidad …

…regálales tu amor.

Tal vez el mejor adorno de Navidad sea una gran sonrisa.

Jornada de la Sagrada Familia 2011

2011-12-26T12:00:00.000+01:00

Permanece en nuestra mente y corazón la reciente visita de Su Santidad Benedicto XVI con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud, Madrid 2011, «Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe».

En la inolvidable vigilia de oración en Cuatro Vientos nos dejó este claro mensaje a modo de clarificación de la vocación al amor que todo hombre está llamado a vivir: «A muchos el Señor los llama al matrimonio, en el que un hombre y una mujer, formando una sola carne (cf. Gén 2, 24), se realizan en una profunda vida de comunión. Por eso, reconocer la belleza y bondad del matrimonio significa ser conscientes de que solo un ámbito de fidelidad e indisolubilidad, así como de apertura al don divino de la vida, es el adecuado a la grandeza y dignidad del amor matrimonial».

Es preciso que los hombres de nuestro tiempo sean capaces de reconocer esta belleza para que puedan vivir la grandeza de su vocación. Por ello, en el marco de la próxima jornada que celebraremos el viernes 30 de diciembre con el lema «Familia cristiana arraigada en Cristo», los obispos queremos invitar a todas las comunidades cristianas, movimientos y asociaciones a ser testigos y portavoces del mensaje y la misión que el Santo Padre nos ha dejado: la familia, el hogar, fundado en el don que Cristo Esposo hace a la comunión esponsal indisoluble y abierta a la vida, forma parte de la esperanza de los hombres. De esta manera, el futuro de la humanidad y de la Iglesia se fragua en la familia .

La familia, arraigada en Cristo

La familia es la comunidad de personas nacida de la unión conyugal del hombre y la mujer, llamada a existir y a vivir en comunión de amor . Los esposos cristianos han de ser conscientes de que su amor nace de otro amor primero (Ap 2, 4) que lo genera, lo nutre y lo fortalece. Su unión se arraiga en la verdad de Jesucristo crucificado que se entrega por amor a su Iglesia (Ef 5, 25) y «el Espíritu Santo, que infunde el Señor, renueva el corazón y hace al hombre y a la mujer capaces de amarse como Cristo nos amó».

Sobre esta raíz que nos descubre la fe se edifica la familia fuertemente arraigada en Cristo, la roca de la salvación, como aquel hombre que edificó su casa sobre una roca firme de modo que resista a los embates de la lluvia y las crecidas de los ríos (cf. Mt 7, 24-25). La familia es el lugar donde Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, nació, vivió, creció y murió: «el niño iba creciendo y robusteciéndose, lleno de sabiduría; y la gracia de Dios estaba con él» (Lc 2, 40). La familia es el reflejo en la tierra del misterio de Comunión eterna que Él vive en el seno de la Santísima Trinidad . La familia, a imagen de la Trinidad, es origen de la vida y casa de la comunión donde se descubre, acoge, custodia, revela y se comunica el amor .

La familia tiene también la misión específica del servicio a la vida . Los esposos en su amor conyugal se hacen aptos para recibir el don de la vida. En esta comunión de amor el hombre puede ser recibido y apreciado por sí mismo y se descubre que toda vida humana es un bien y se la protege de tantas amenazas. Por eso mismo, los padres son también los primeros responsables de la educación de sus hijos para introducirlos progresivamente dentro de la familia humana.

Igualmente, mediante la regeneración por el bautismo, el hijo es introducido en la familia de Dios , que es la Iglesia, y recibe un corazón nuevo para vivir el amor y el perdón. Así, la familia colabora con Cristo y la Iglesia en la transmisión de la fe y la iniciación cristiana y es signo y recuerdo permanente para la Iglesia de que es esencialmente familia de hijos de Dios, llamada a establecer auténticas relaciones familiares .

También la familia recibe la fuerza del Espíritu para poder vivir su vocación de comunión en medio de las dificultades y problemas del momento como una misión recibida de Dios. Tiene por ello la especial capacidad de sanar con su cariño, acogida, amor y perdón los corazones a menudo con tantas heridas afectivas, morales, sociales y psicológicas. Igualmente tiene el cometido de aportar su ayuda en esta crisis económica, ante la falta de trabajo, ante las enfermedades,… protegiendo, sosteniendo y animando a cuantos lo precisen.

La familia, sujeto de la Nueva Evangelización

En el contexto de la nueva evangelización a la que nos convoca Benedicto XVI, conscientes de vivir en una sociedad con claros signos de esperanza como se ha puesto de manifiesto en la Jornada Mundial de la Juventud, pero al mismo tiempo convulsa, con temores y momentos de desesperanza, la familia tiene un papel muy especial. La primera manifestación de la misión de la familia cristiana como Iglesia doméstica es la transmisión de la fe10. La familia nos descubre que formamos parte de una historia de amor que nos precede, no solo por parte de los padres y abuelos sino, de un modo más fundamental, por parte de Dios, según se ha manifestado en la historia de la salvación.

Somos eslabones de una cadena. Hemos recibido la fe y nos corresponde transmitirla con las palabras y hacerla creíble con el testimonio de nuestra vida.

Por ello, además de ser objeto de una urgente Evangelización, como evidencia la situación de crisis planteada, a la familia le corresponde responsabilizarse de la enorme y trascendente misión de participar como sujeto activo en la Nueva Evangelización. El mundo actual desarraigado de la casa de la fe, deja a muchas personas confundidas por mensajes falsos y manipuladores, heridas por experiencias negativas y engaños. Está por ello tan necesitado de esta Evangelización para construir una vida y requiere entonces de modo especial el testimonio de la familia cristiana y la vida de la Iglesia. Esta vida lleva la impronta de aquello que distingue y diferencia a la familia: origen de la vida, imagen de la Trinidad y casa de comunión. La verdad de un amor misericordioso regenera a la persona y la capacita para vivir el amor verdadero.

Al igual que en otros tiempos difíciles la evangelización fue llevada a cabo por las comunidades cristianas y el monacato, hoy corresponde a las familias cristianas, fieles a la Iglesia, ser sujetos activos de la Nueva Evangelización. En estos momentos las familias, con su capacidad de organización y asociación, deben ser impulsoras de una justa política familiar que responda a sus derechos, necesidades e ilusiones y que responda así a los deseos de la inmensa mayoría de nuestra sociedad en sus problemas de vivienda, educación, conciliación laboral, etc. Se trata de una tarea urgente e inaplazable.

Europa necesita de la familia y no es posible la regeneración de Europa si no pasa por la realidad de la familia tal y como Dios la pensó. Como recordó Benedicto XVI en una de sus audiencias de este año: «En la Europa de hoy, las naciones de sólida tradición cristiana tienen una especial responsabilidad en la defensa y promoción del valor de la familia fundada en el matrimonio que, por lo demás, es decisiva tanto en el ámbito educativo como en el social».

En estas Navidades, pedimos a la Sagrada Familia que nos haga profundizar en nuestra conciencia recordando en nuestras oraciones y ayudando en la medida de nuestras posibilidades de manera especial a cuantos sufren las consecuencias de la crisis. Igualmente pedimos por crecer en la responsabilidad de nuestra misión como familia cristiana con la vista puesta en el próximo Encuentro Mundial de Familias con el Santo Padre Benedicto XVI (Milán 2012). Para ello proponemos la inestimable ayuda que supone trabajar en nuestros respectivos ámbitos las catequesis elaboradas a tal fin con el sugestivo y oportuno título de «La Familia: el trabajo y la fiesta» encomendándonos a María Santísima Reina de las Familias.

. Mons. J. Antonio Reig Plá,
Obispo de Alcalá de Henares, presidente de la Subcomisión
. Mons. Carlos Osoro Sierra,
Arzobispo de Valencia
. Mons. Francisco Gil Hellín,
Arzobispo de Burgos
. Mons. Mario Iceta Gavicagogeascoa,
Obispo de Bilbao
. Mons. Gerardo Melgar Viciosa,
Obispo de Osma–Soria
. Mons. José Mazuelos Pérez,
Obispo de Jerez de la Frontera
. Mons. Carlos Manuel Escribano Subías,
Obispo de Teruel y Albarracín

En un pesebre

2011-12-23T18:41:00.000+01:00

ALEGRIA EN EL MUNDO (Coral Parroquial Santo Domingo de Guzmán – 2010)

Según el relato de Lucas, es el mensaje del Ángel a lospastores el que nos ofrece las claves para leer desde la fe el misterio que seencierra en un niño nacido en extrañas circunstancias en las afueras de Belén.

Es de noche. Una claridad desconocida ilumina las tinieblasque cubren Belén. La luz no desciende sobre el lugar donde se encuentra elniño, sino que envuelve a los pastores que escuchan el mensaje. El niño quedaoculto en la oscuridad, en un lugar desconocido. Es necesario hacer un esfuerzopara descubrirlo.

Estas son las primeras palabras que hemos de escuchar: «Notengáis miedo. Os traigo la Buena Noticia: la alegría grande para todo elpueblo». Es algo muy grande lo que ha sucedido. Todos tenemos motivo paraalegrarnos. Ese niño no es de María y José. Nos ha nacido a todos. No es solode unos privilegiados. Es para toda la gente.

Los cristianos no hemos de acaparar estas fiestas. Jesús esde quienes lo siguen con fe y de quienes lo han olvidado, de quienes confían enDios y de los que dudan de todo. Nadie está solo frente a sus miedos. Nadieestá solo en su soledad. Hay Alguien que piensa en nosotros.

Así lo proclama el mensajero: «Hoy os ha nacido un Salvador:el Mesías, el Señor». No es el hijo del emperador Augusto, dominador del mundo,celebrado como salvador y portador de la paz gracias al poder de sus legiones.El nacimiento de un poderoso no es buena noticia en un mundo donde los débilesson víctima de toda clase de abusos.

Este niño nace en un pueblo sometido al Imperio. No tiene ciudadaníaromana. Nadie espera en Roma su nacimiento. Pero es el Salvador quenecesitamos. No estará al servicio de ningún César. No trabajará para ningúnimperio. Solo buscará el reino de Dios y su justicia. Vivirá para hacer la vidamás humana. En él encontrará este mundo injusto la salvación de Dios.

¿Dónde está este niño? ¿Cómo lo podemos reconocer? Así diceel mensajero: «Aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales yacostado en un pesebre». El niño ha nacido como un excluido. Sus padres no lehan podido encontrar un lugar acogedor. Su madre lo ha dado a luz sin ayuda denadie. Ella misma se ha valido, como ha podido, para envolverlo en pañales yacostarlo en un pesebre.

En este pesebre comienza Dios su aventura entre los hombres.No lo encontraremos en los poderosos sino en los débiles. No está en lo grandey espectacular sino en lo pobre y pequeño. Hemos de escuchar el mensaje:vayamos a Belén; volvamos a las raíces de nuestra fe. Busquemos a Dios donde seha encarnado.

La Navidad es una fiesta llena de nostalgia. Se canta la paz,pero no sabemos construirla. Nos deseamos felicidad, pero cada vez parece másdifícil ser feliz. Nos compramos mutuamente regalos, pero lo que necesitamos esternura y afecto. Cantamos a un niño Dios, pero en nuestros corazones se apagala fe. La vida no es como quisiéramos, pero no sabemos hacerla mejor.

No es sólo un sentimiento de Navidad. La vida entera estátransida de nostalgia. Nada llena enteramente nuestros deseos. No hay riquezaque pueda proporcionar paz total. No hay amor que responda plenamente a losdeseos más hondos. No hay profesión que pueda satisfacer del todo nuestrasaspiraciones. No es posible ser amados por todos.

La nostalgia puede tener efectos muy positivos. Nos permitedescubrir que nuestros deseos van más allá de lo que hoy podemos poseer odisfrutar. Nos ayuda a mantener abierto el horizonte de nuestra existencia aalgo más grande y pleno que todo lo que conocemos. Al mismo tiempo, nos enseñaa no pedir a la vida lo que no nos pueda dar, a no esperar de las relaciones loque no nos pueden proporcionar. La nostalgia no nos deja vivir encadenados sóloa este mundo.

Es fácil vivir ahogando el deseo de infinito que late ennuestro ser. Nos encerramos en una coraza que nos hace insensibles a lo quepuede haber más allá de lo que vemos y tocamos. La fiesta de la Navidad, vividadesde la nostalgia, crea un clima diferente: estos días se capta mejor lanecesidad de hogar y seguridad. A poco que uno entre en contacto con sucorazón, intuye que el misterio de Dios es nuestro destino último.

Si uno es creyente, la fe le invita estos días a descubrirese misterio, no en un país extraño e inaccesible, sino en un niño reciénnacido. Así de simple y de increíble. Hemos de acercarnos a Dios como nosacercamos a un niño: de manera suave y sin ruidos; sin discursos solemnes, conpalabras sencillas nacidas del corazón. Nos encontramos con Dios cuando leabrimos lo mejor que hay en nosotros.

A pesar del tono frívolo y superficial que se crea en nuestrasociedad, la Navidad puede acercar a Dios. Al menos, si la vivimos con fesencilla y corazón limpio.

Hay cosas que sólo la gente sencilla sabe captar. Verdadesque sólo el pueblo es capaz de intuir. Alegrías que solamente los pobres puedendisfrutar.

Así es el nacimiento del Salvador en Belén. La gran alegríapara todo el pueblo. No algo para ricos y gente pudiente. Un acontecimiento quesólo los cultos y sabios puedan entender. Algo reservado a minorías selectas.Es un acontecimiento popular. Una alegría para todo el pueblo.

Más aún. Son unos pobres pastores, considerados en lasociedad judía como gente poco honrada, marginados por muchos como pecadores,los únicos que están despiertos para escuchar la noticia. Hoy también es así, aunque, con frecuencia, las clases máspobres y marginadas hayan quedado muy distantes de nuestra Iglesia.

Dios es gratuito, y es acogido más fácilmente por el pueblopobre que por aquéllos que piensan poder adquirirlo todo con dinero. Dios es sencillo, y está más cerca del pueblo sencillo ysimple que de aquéllos cuyas energías, esfuerzos y trabajos están obsesivamentedirigidos a tener siempre más. Dios es bueno, y le entienden mejor los que saben quererse comohermanos que aquéllos que viven egoístamente, tratando de estrujarle a la vidatoda clase de felicidad.

Hoy sigue siendo verdad lo que insinúa el relato de laprimera Navidad. Los pobres tienen un corazón más abierto al evangelio queaquellos que viven satisfechos. Su corazón encierra una «sensibilidad hacia elevangelio» que en los ricos ha quedado, con frecuencia, como atrofiada.

Tienen razón los místicos cuando nos dicen que para acoger aDios es necesario «vaciarnos», «despojarnos» y «volvernos pobres».

Mientras vivamos buscando únicamente la satisfacción de todosnuestros deseos, ajenos al sufrimiento ajeno, conoceremos distintos grados deexcitación, pero no la alegría que se anuncia a los pastores de Belén.

Mientras sigamos alentando nuestros deseos de posesión, no sepodrá cantar entre nosotros la paz que se entonó en Belén: «La idea de que sepuede fomentar la paz mientras se alientan los esfuerzos de posesión y lucro esuna ilusión».

Tendremos cada vez más cosas para disfrutar, pero no llenaránnuestro vacío interior, nuestro aburrimiento y soledad. Alcanzaremos logroscada vez más notables, pero crecerá entre nosotros la rivalidad, el antagonismoy la lucha despiadada.

José A. Págola

Monseñor Mazuelos nos Felicita las Pascuas y el año nuevo

2011-12-22T10:51:00.002+01:00

"Navidad, el Eterno entra en los límites del tiempo y el espacio"

2011-12-21T18:54:00.000+01:00

CIUDAD DEL VATICANO, 21 DIC 2011 (VIS / www.ssbenedictoxvi.org).-

"Las palabras que todospronuncian estos días son: '¡Feliz Navidad! ¡Felices Fiestas de Navidad'.Tenemos que esforzarnos para que también en la sociedad actual estas palabrasno pierdan su profundo significado religioso, y la fiesta no se quede sólo ensus aspectos externos", dijo el Papa Benedicto XVI durante laAudiencia General de los miércoles, la última antes de la celebración de laNatividad del Señor, celebrada a las 10.30 horas en el Aula Pablo VI delVaticano.

"Con la liturgia de Navidad - explicó el Pontífice - la Iglesia nos introduce en el granmisterio de la Encarnación. La Navidad no es simplemente el aniversariodel nacimiento de Jesús: es celebrar un Misterio que ha marcado y siguemarcando la historia del hombre; Dios vino a habitar entre nosotros,se hizo uno de nosotros. (...) En la misa del Gallo contestaremos alsalmo responsorial con las palabras: 'Hoy ha nacido para nosotros elSalvador'. (...) Indicando que Jesús nace 'hoy', la liturgia (...)pone de relieve que este nacimiento atañe a toda la historia y la impregna.(...) Ciertamente, la redención de la humanidad acaeció en un momento claro eidentificable de la historia, con Jesús de Nazaret. Pero Jesús es el Hijo deDios que (...) se hizo hombre. El Eterno ha entrado en los límites del espacioy del tiempo para hacer posible que 'hoy' nos encontremos con Él. (...)Cuando repetimos en las celebraciones litúrgicas: 'Hoy ha nacido para nosotrosel Salvador", no estamos usando una expresión convencional: significa que Diosnos ofrece 'hoy', ahora (...) la posibilidad de reconocerlo y acogerlo,como hicieron los pastores de Belén, para que nazca en nuestra vida y larenueve".

El Papa reflexionó después sobre el nacimiento en Belén a la luz delmisterio pascual porque "tantoNavidad como Pascua son fiestas de la redención". "Pascua-dijo- la celebra como victoriasobre el pecado y la muerte: marca el momento final, cuando la gloria delHombre-Dios resplandece como la luz del día. Navidad la celebra como la entradade Dios en la historia, haciéndose hombre para reconducir el hombre a Dios.Indica el punto de partida cuando se entrevé la luz del alba".

Contribuyen a entender este aspecto, agregó el Santo Padre, las dos épocasdel año en que, al menos en algunas regiones del mundo, se colocan estasgrandes fiestas. "MientrasPascua cae al principio de la primavera, cuando el sol triunfa sobre las fríasy densas nieblas y renueva la faz de la tierra, la Navidad cae al comienzo delinvierno, cuando la luz y el calor del sol no pueden despertar la naturaleza,envuelta en el frío, bajo cuyo manto, sin embargo, late la vida".

"En Navidad encontramos laternura y el amor de Dios que se inclina sobre nuestras limitaciones, nuestrasdebilidades, nuestros pecados y se rebaja a nuestro nivel. Vivamos con alegríala Navidad que se acerca (...) Sobre todo, vivamos este misterio en laEucaristía, verdadero eje de la Navidad. En ella se hace realmentepresente Jesús, Pan bajado del cielo y Cordero sacrificado para nuestrasalvación. Os deseo a todos, y a vuestras familias, que celebréis unaNavidad realmente cristiana, de modo que las felicitaciones de ese díasean una manifestación de la alegría de saber que Dios está cerca de nosotros yquiere recorrer con nosotros el camino de la vida", concluyó S.S. Benedicto XVI.

Al final de la Audiencia, el Santo Padre saludó a los más de 7 milperegrinos que llenaban el Aula Pablo VI en francés, inglés, alemán, español,portugués, polaco e italiano, entre ellos un grupo de niños de escuelasprimarias de Corea y otro de seminaristas australianos. A los peregrinos delengua española dijo: “Saludo a losperegrinos de lengua española, en particular a los grupos venidos de España yde los países latinoamericanos. Invito a todos a celebrar una Navidadauténticamente cristiana, con la alegría de saber que el Señor vino al mundopara salvarnos. Él quiere recorrer a nuestro lado el camino de la vida. AlNiño Dios pediré por todos, especialmente por quienes pasan por duraspruebas. Que en estos días santos, la caridad cristiana se muestresingularmente activa con los más necesitados. Para los pobres no puede haberdilación. Feliz Navidad. Muchas gracias".

La Audiencia General concluyó con elcanto del Pater Noster y la Bendición Apostólica impartida por el Papa.

Con alegría y confianza

2011-12-20T10:20:00.000+01:00

El concilio VaticanoII presenta a María, Madre de Jesucristo, como "prototipo y modelo para laIglesia", y la describe como mujer humilde que escucha a Dios conconfianza y alegría. Desde esa misma actitud hemos de escuchar a Dios en la Iglesiaactual.

«Alégrate».Es lo primero que María escucha de Dios y lo primero que hemos de escuchartambién hoy. Entre nosotros falta alegría. Con frecuencia nos dejamos contagiarpor la tristeza de una Iglesia envejecida y gastada. ¿Ya no es Jesús BuenaNoticia? ¿No sentimos la alegría de ser sus seguidores? Cuando falta laalegría, la fe pierde frescura, la cordialidad desaparece, la amistad entre loscreyentes se enfría. Todo se hace más difícil. Es urgente despertar la alegríaen nuestras comunidades y recuperar la paz que Jesús nos ha dejado en herencia.

«ElSeñor está contigo». No es fácil la alegría en la Iglesia de nuestrosdías. Sólo puede nacer de la confianza en Dios. No estamos huérfanos. Vivimos invocando cada día a un Dios Padre que nosacompaña, nos defiende y busca siempre el bien de todo ser humano. Esta Iglesia, a veces tan desconcertada y pérdida,que no acierta a volver al Evangelio, no está sola. Jesús, el Buen Pastor, nosestá buscando. Su Espíritu nos está atrayendo. Contamos con su aliento y comprensión.Jesús no nos ha abandonado. Con él todo es posible.

«Notemas». Son muchos los miedos que nos paralizan a los seguidores deJesús. Miedo al mundo moderno y a la secularización. Miedo a un futuroincierto. Miedo a nuestra debilidad. Miedo a la conversión al Evangelio. Elmiedo nos está haciendo mucho daño. Nos impide caminar hacia el futuro conesperanza. Nos encierra en la conservación estéril del pasado. Crecen nuestrosfantasmas. Desaparece el realismo sano y la sensatez cristiana. Es urgenteconstruir una Iglesia de la confianza. La fortaleza de Dios no se revela en unaIglesia poderosa sino humilde.

«Darása luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús». También a nosotros, comoa María, se nos confía una misión: contribuir a poner luz en medio de la noche.No estamos llamados a juzgar al mundo sino a sembrar esperanza. Nuestra tarea noes apagar la mecha que se extingue sino encender la fe que, en no pocos, estáqueriendo brotar: Dios es una pregunta que humaniza.

Desde nuestrascomunidades, cada vez más pequeñas y humildes, podemos ser levadura de un mundomás sano y fraterno. Estamos en buenas manos. Dios no está en crisis. Somosnosotros los que no nos atrevemos a seguir a Jesús con alegría y confianza.

J. A. Págola

Recomenzar desde Dios

2011-12-19T10:41:00.005+01:00

La modernidad ha consagradolos principios de la filosofía analítica como del positivismo lógico, donde lapregunta sobre Dios es carente de sentido: “Dios no está, ni se le espera”.Esto ha dado lugar a una mentalidad y praxis totalmente secularista que hallegado a filtrarse en algunos sectores de la misma comunidad cristiana. Deahí, que desde el inicio de su pontificado Benedicto XVI haya querido situar ala Iglesia en lo esencial que es, la búsqueda de Dios y la aceptación de surevelación en Cristo como Hijo de Dios vivo.

Recientemente, el Papa hadirigido un interesante discurso a la Asamblea plenaria del Consejo pontificiopara los laicos, donde ha planteado cómo la cuestión de Dios es la “cuestión delas cuestiones”, porque nos remite a las grandes interrogantes que el hombre sehace en todos los tiempos y culturas. ¿Quién puede negar las aspiracionesinherentes en el corazón humano de verdad, felicidad y libertad? Su respuestaes muy distinta si la persona se abre a lo transcendente o si se cierra a talposibilidad.

Conocer a Dios no esindiferente para el hombre. El descubrimiento de Dios como realidad suprema,bajo el triple aspecto de superioridad ontológica, axiológica y personal,repercute hondamente en la vida de los hombres y de la sociedad. Susconsecuencias son claves para plantarse la existencia con esperanza frente alas tentativas de huidas desesperadas y de utopías abstractas, así como paraconstruir una convivencia en fraternidad verdadera. La difusión de una culturadonde el hombre lo único que busca es vivir sólo de forma positiva, en localculable y en lo mensurable, al final queda asfixiado y atrapado en sí mismo.Por eso, la crisis actual que vivimos es crisis de significado y de valores, antesque económica y social.

El Santo Padre señalatambién, como esta mentalidad dominada por el nihilismo, obliga a loscristianos a replantearse radicalmente la centralidad de Dios en la vidapersonal y comunitaria. Pero no un Dios cualquiera, sino el “Dios humanado”,que no es una mera idea, ni un mero estilo de comportamiento, sino que es unaPersona, una Presencia que nos llena, transforma y salva.

La Iglesia para ser humana yestar cercana a los hombres, necesita que sea más divina, más de Dios. El encuentrocon Él, requiere la conversión del corazón de todos y cada uno de sus miembros.Que Dios sea el punto de referencia central del modo de pensar y actuar de losfieles en el mundo. Así como también en el tejido eclesial, en las accionespastorales, en la trasparencia testimonial de las instituciones y de laspersonas.

Los apóstoles de la NuevaEvangelización, han de ser hombres y mujeres que estén tremendamenteconvencidos de que Dios es lo único importante, que su existencia amorosa nosaleja de la soledad y el aislamiento, que vivir desde Él es la aventura máshermosa que le puede suceder a una persona. En definitiva, hay que tener talgrado de fe, que podamos hacer nuestro cada día aquellos versos de Santa Teresade Jesús: ¡…quien a Dios tiene /nada le falta: / sólo Dios basta!

† Juan del Río Martín
Arzobispo Castrense de España

¿A donde va el mundo?

2011-12-18T20:23:00.000+01:00

Un filósofo aseguraba que «el mundo no va a ninguna parte».Se oponía así, desde su visión filosófica, a tantos hombres y mujeres que, através de los siglos, se han atrevido a esperar un futuro no solo mejor, sinonuevo.

¿A dónde va el mundo con tanto dolor? Esta pregunta no esnueva. La han repetido de mil maneras los hombres en momentos trágicos deguerras, en el azote de pestes terribles, en medio del exilio o antecatástrofes naturales. Hoy, de nuevo, cristianos y no cristianos se la planteanen el fondo de su conciencia: ¿A dónde va el mundo?

No es una cuestión arbitraria. No es tampoco una preguntacientífica que busca satisfacer nuestra curiosidad. Es un interroganteprofundamente humano, pues, de alguna manera, intuimos que en él nos va la viday el destino último de la humanidad.

La pregunta se despierta en nosotros cuando nos informan dela velocidad con que se talan los árboles en las selvas, o de la desertizaciónde grandes zonas de la Tierra; cuando nos alertan de los daños irreparables delos accidentes nucleares, o nos advierten de los efectos peligrosos de ciertotipo de residuos. ¿Se le puede llamar progreso a esa alocada producción debienes que solo beneficia a unos pocos, mientras provoca tanto daño a la mayorparte de la humanidad?

Detrás de todo eso está el ser humano, que no acierta aconducir las cosas por caminos más seguros. Por eso, la pregunta más concretaes otra: ¿A dónde vamos nosotros los humanos dejando sin pan y sin trabajo atantas gentes con tal de conseguir el bienestar de los más afortunados? ¿Adónde vamos hundiendo en el hambre y la miseria a pueblos enteros? ¿Nos vamosacercando así a alguna meta digna del ser humano? ¿Caminamos así hacia unaplenitud?

Con este horizonte no es extraño caer en el pesimismo y enactitudes derrotistas. Por eso resultan tan sorprendentes las palabras con lasque el ángel anuncia a María el nacimiento del Salvador y que, en el fondo,están dirigidas a toda la humanidad: «Alégrate... El Señor está contigo.» Escierto que el horizonte puede parecer sombrío; el ser humano puede destruir elmundo y provocar su propio hundimiento. Pero no está solo. Dios está connosotros. Es posible la salvación.

Esta fe es la que sostiene al creyente en la esperanza y leanima a trabajar siempre por un mundo más humano. Llegará un día en el que,según las hermosas palabras del Apocalipsis, Dios mismo «enjugará las lágrimasde sus ojos, ya no habrá muerte ni llanto, no habrá gritos ni fatiga, pues elmundo viejo habrá pasado» (Ap 21, 4). Esta es la promesa de Dios a los hombres.Y los creyentes confiamos en él. María, la madre del Salvador, es nuestromodelo.

J.A. Págola

El regalo de Navidad

2011-12-16T12:09:00.002+01:00

Alégrate Lc 1, 26-38

¿Cuántos son los que creen de verdad en la Navidad? ¿Cuántos los que sabencelebrarla en lo más íntimo de su corazón? Estamos tan entretenidos connuestras compras, regalos y cenas que resulta difícil acordarse de Dios yacogerlo en medio de tanta confusión.

Nospreocupamos mucho de que estos días no falte nada en nuestros hogares, pero acasi nadie le preocupa si allí falta Dios. Por otra parte, andamos tan llenosde cosas que no sabemos ya alegrarnos de la «cercanía de Dios».

Y una vez más,estas fiestas pasarán sin que muchos hombres y mujeres hayan podido escucharnada nuevo, vivo y gozoso en su corazón. Y desmontarán «el Belén» y retiraránel árbol y las estrellas, sin que nada grande haya renacido en sus vidas.

La Navidad noes una fiesta fácil. Sólo puede celebrarla desde dentro quien se atreve a creerque Dios puede volver a nacer entre nosotros, en nuestra vida diaria. Estenacimiento será pobre, frágil, débil como lo fue el de Belén. Pero puede ser unacontecimiento real. El verdadero regalo de Navidad.

Dios esinfinitamente mejor de lo que nos creemos. Más cercano, más comprensivo, mástierno, más audaz, más amigo, más alegre, más grande de lo que nosotros podemossospechar. ¡Dios es Dios!

Los hombres nonos atrevemos a creer del todo en la bondad y ternura de Dios. Necesitamosdetenernos ante lo que significa un Dios que se nos ofrece como niño débil,vulnerable, indefenso, sonriente, irradiando sólo paz, gozo y ternura. Sedespertaría en nosotros una alegría diferente, nos inundaría una confianzadesconocida. Nos daríamos cuenta de que no podemos hacer otra cosa sino dargracias.

Este Dios esmás grande que todos nuestros pecados y miserias. Más feliz que todas nuestrasimágenes tristes y raquíticas de la divinidad. Este Dios es el regalo mejor quese nos puede hacer a los hombres.

Nuestra granequivocación es pensar que no necesitamos de Dios. Creer que nos basta con unpoco más de bienestar, un poco más de dinero, de salud, de suerte, deseguridad. Y luchamos por tenerlo todo. Todo menos Dios.

Felices losque tienen un corazón sencillo, limpio y pobre porque Dios es para ellos.Felices los que sienten necesidad de Dios porque Dios puede nacer todavía ensus vidas.

Felices losque, en medio del bullicio y aturdimiento de estas fiestas, sepan acoger concorazón creyente y agradecido el regalo de un Dios Niño. Para ellos habrá sidoNavidad.

J.A. Págola

IV Concierto de Navidad

2011-12-13T21:38:00.000+01:00

El próximo sábado día 17 de diciembre, en nuestra Parroquia, después de la Celebración de la Eucaristía, aproximadamente a las 21:00 horas, tendra lugar el IV Concierto de Navidad, por parte de la Coral Santo Domingo de Guzmán y la Escolanía del Niño Jesús.

Como viene siendo habitual, tedremos la oportunidad de deleitarnos con una amplia gama de villancicos de diverso estilo, dirigidos por D. Pedro Rodriguez Buzón, por lo que desde aquí os animamos a que estéis presentes en este acto, tan emotivo y especial.

Vive sencillamente para que otros, sencillamente, puedan vivir

2011-12-12T21:32:00.000+01:00

Durante los últimos tres años, Cáritas ha propuesto a laciudadanía y a la comunidad cristiana, a través de las campañasinstitucionales, la invitación a vivir y practicar una serie de valores parahacer posible una sociedad con futuro, una sociedad renovada más justa yfraterna, más solidaria y cercana a la realidad de quienes viven en pobreza yexclusión.

Anunciar y proponer estos valores con el objeto de vivir unestilo de vida más evangélico y humano, nos lleva a dar pasos más concretos ycomprometidos. “Vive sencillamente para que otros, sencillamente, puedan vivir”es el lema de esta nueva campaña de sensibilización que quiere, ante todo,apelar a nuestro compromiso personal y social, como miembros de una mismacomunidad global, la familia humana.

Nuestro Obispo Monseñor José Mazuelos, en la presentación dela campaña llevada a cabo este medio día en nuestra Diócesis, según informa Medios Asidonia-Jerez , ha subrayado, enpleno Adviento, la necesidad de comportarnos en medio de la sociedad actualcomo Juan el Bautista, denunciando proféticamente e invocando que proliferenlos valores vinculados con la caridad y la solidaridad. "Nopodemos seguir en esta sociedad del tener y el individualismo", hadicho.

"Tenemos que paliar la crisis entre todos",ha insistido el prelado añadiendo que "Cáritas oferta esta posibilidadde entrar en la verdad, de entrar en la sociedad del compartir".

Reflexionemos juntos sobre la necesidad de un nuevo modelo dedesarrollo y economía que ponga como centro el bien del ser humano, respetandoel medioambiente y trabajando por los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

Regalarse

2011-12-11T19:29:00.001+01:00

El punto sobre la i

Enrique García-Máiquez

Nº 22 de la Revista Misión

Quizá el mayor atractivo dellujo sea el rechazo gesticulante que provoca en los moralistas, que funcionacomo un casi irresistible incentivo publicitario. Pero puede que los moralistasse equivoquen un poco. O, mejor dicho, tal vez ocurra que, como decía Pascal,“la verdadera moral se ríe de la moral”. Hay, por tanto, que andarse concuidado con tanto gesto adusto del puritanismo, porque la moral auténtica semonda a mandíbula batiente y porque los vicios se disfrazan muy bien devirtudes severas. Quizá nos creamos la mar de austeros y sobrios y hasta que vivimos,oh, la santa pobreza… y resulta que somos unos tacaños de tomo y lomo, simplemente.

Ilustración Julian Lorenzo

Acuden estas reflexiones ami pluma porque ya vienen los Reyes por el arenal, cargaditos de regalos, odeberían ¡y es hora de espabilarse! Y porque un buen amigo, padre de seis hijosy que llevaba una angustiosa temporada en el paro ha encontrado por fintrabajo, al borde mismo de la desesperación, en una empresa que te personalizalas joyas dibujando tu nombre con esmeraldas o algo así.
Unas semanas antes, ély yo nos habríamos indignado de la gente que se gasta un dineral en cosas comoesas, estando como está el mundo. Hoy sabemos que, gracias a esas personas, muchosotros se llevan un sueldo a casa.

Ya lo tendríamos que haber sabido por elfamoso libro Fábula de las abejas de Mandeville, que postula que algunos excesospersonales, como la propensión al lujo, acaban siendo bienes sociales, pero noes lo mismo conocer de oídas un libro de principios del siglo XVIII que verlo aquíy ahora con los propios ojos (y con los bolsillos de un amigo).

Así que animémonos ahacernos buenos regalos en la medida de nuestras posibilidades y del gusto –quesi es discreto, mejor– de nuestros seres queridos. Y si todavía viene el viejomoralista a llamarnos agriamente la atención, riámonos de él con el moralistanuevo, el de la franca sonrisa. Porque la clave está en regalar lo que alregalado le hace ilusión. Y si nos cuesta algo más, mejor. No más en dinerocontante y sonante, necesariamente, sino en gusto vencido o en tiempo empleadoen una investigación minuciosa y discreta para descubrir los sueños de la otraparte o en vueltas de Roma con Santiago para dar con el modelo perfecto. Detrásde cada regalo hay –debe haber– mucha entrega de uno mismo. Lo propio de estasfechas es, fíjense, “regalarse”. Con ese verbo reflexivo que dispara en dosdirecciones: nos regalamos unos a otros, y eso es bonito, y, sobre todo, nosregalamos cada uno tras cada regalo, y eso es el verdadero lujo, porque nada valemás –a nuestros ojos– que nosotros mismos y nuestro precioso tiempo. El dinerono es lo principal, pero como le tenemos tanto aprecio, el gasto muestratambién el valor que damos a quien regalamos. Para vivir bien la pobreza bastacon ser tacaño con uno mismo, que es lo que más cuesta.

Existe desde siempre, está en medio de nosotros y no lo conocemos

2011-12-10T20:17:00.001+01:00

La imagen de los desposorios es reflejo de la Alianzade Dios con su Pueblo. El clima de alegría y de gozo desbordante que recoge elprofeta Isaías encaja perfectamente en este domingo denominado tradicionalmente"Gaudete" (¡Alégrense!).

«Como el suelo echa sus brotes... así elSeñor hará brotar la justicia y los himnos ante todos los pueblos». Lapalabra de Dios, escuchada como es y como se nos da, nos saca delindividualismo y de las expectativas reducidas. La acción de Dios se asemeja auna tierra fértil que hace germinar con vigor plantas de todo tipo. Así Diossuscita la santidad –justicia– y, en consecuencia, provoca la alabanza gozosa yexultante –«los himnos»–. Y eso no para unos pocos, sino para «todoslos pueblos». Éstos son los horizontes en que nos introduce laesperanza del Adviento. Pues la acción de Dios es fecunda e inagotable, generavida.

«Me ha enviado para dar la buena noticia alos que sufren». Si prestamos atención a los textos, ellos nos dirán quiénessomos o cómo estamos y, a la vez, qué estamos llamados a ser. Nos encontramosdesgarrados, cautivos, prisioneros... Nos encontramos llenos de sufrimientosporque todavía no conocemos ni vivimos suficientemente la buena noticia, elEvangelio... Pero es a los que así se encuentran a los que se les proclama laamnistía y la liberación de la esclavitud; se les anuncia la buena nueva y seles invita a dejarse vendar los corazones desgarrados... ¿Lo creo de veras? ¿Lodeseo? ¿Lo espero?

«El Espíritu del Señor está sobre mí, porqueel Señor me ha ungido». Para todo esto viene Cristo, el Mesías, elUngido. Nosotros también hemos sido ungidos. Somos cristianos. Hemos recibidoel mismo Espíritu de Cristo. Y también somos enviados a dar la buena noticia alos que sufren, a vendar los corazones desgarrados. Y además de acoger laacción de Cristo en nosotros, en favor nuestro –o mejor, en la medida en que laacojamos–, prolongamos a Cristo y su acción en el mundo y a favor del mundo,dejándole que tome nuestra mente, nuestro corazón, nuestros labios, nuestrasmanos, y los use a su gusto.

El Evangelio nos muestra a Juan Bautista, testigo dela luz. Nos ayuda a prepararnos a recibir a Cristo que viene como «luzdel mundo». Para acoger a Cristo hace falta mucha humildad, porque suluz va a hacernos descubrir que en nuestra vida hay muchas sombras; más aún, Élviene como luz para expulsar nuestras tinieblas. Si nos sentimos indigentes ynecesitados, Cristo nos sana. Pero el que se cree ya bastante bueno y seencierra en su autosuficiencia y en su imaginada bondad, no puede acoger aCristo: «Para un juicio he venido a este mundo: para que los que no ven, vean; ylos que ven se vuelvan ciegos» (Jn 9,39).

Juan Bautista es testigo de la luz. Y bien sabemos loque le costó a él ser testigo de la luz y de la verdad. Pues bien, no podemosrecibir a Cristo si no estamos dispuestos a jugarnos todo por Él. Ponercondiciones y cláusulas es en realidad rechazar a Cristo, pues las condicioneslas pone sólo Él. Si queremos recibir a Cristo que viene como luz, hemos deestar dispuestos a convertirnos en testigos de la luz, hasta llegar alderramamiento de nuestra propia sangre, si es preciso, lo mismo que Juan. «Portodo aquel que se declare por mí ante los hombres, yo también me declararé porél ante mi Padre que está en los cielos; pero a quien me niegue ante loshombres, le negaré yo también ante mi Padre que está en los cielos»(Mt10, 32-33).

Juan Bautista es testigo de la luz. Pero confiesaabiertamente que él no es la luz, que no es el Mesías. Él es pura referencia aCristo; no se queda en sí mismo ni permite que los demás se queden en él. ¡Quéfalta nos hace esta humildad de Juan, este desaparecer delante de Cristo, paraque sólo Cristo se manifieste! Ojalá podamos decir con toda verdad, como Juan:«Espreciso que Él crezca y que yo disminuya» (Jn 3,30).

P. Antonio Diufaín Mora

Mons. Mazuelos siempre cercano

2011-12-08T19:52:00.001+01:00

Hoy solemnidad de la Inmaculada Concepción al término de la celebración Eucarística, nuestro Párroco D. Luis Piñero Carrasco, ha hecho pública una carta de Mons. José Mazuelos Pérez, Obispo de nuestra Diócesis (Asidonia-Jerez), en la que agradece la acogida recibida durante su Visita Pastoral a nuestra Parroquia del día 26 de noviembre y en la que destaca el ambiente cristiano que ha tenido oportunidad de compartir con todos nosotros, sincero, cordial y fraternal.

Monseñor José Mazuelos, extraordinariamente cercano, dedicó gran parte de la mañana a visitarenfermos a los que llevó la esperanza de Jesucristo. Con posterioridad bendijola Casa Hermandad de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno y por latarde mantuvo un encuentro con el Consejo Parroquial en Pleno y con loscatequistas de nuestra Parroquia, después de haber revisado los libros de lamisma.

Finalmentepresidió la Eucaristía que concelebró con nuestro Párroco y su Secretario, al final de la cual, tuvo abien distinguir, reconociendo a D. Rafael Ríos Ruiz la importante labor desarrollada y quedesarrolla en la ardua tarea de llevar las cuentas de la Parroquia, entregándole un Diploma queacredita dicha distinción, muy merecida, dando fin a su visita Pastoral con lamencionada Celebración.

Hoy nos sorprendenueva y gratamente enviándonos esta carta de agradecimiento y aliento a todospara que sigamos “Arraigados en Cristo y firmes en la Fe”.

Y nosotros queremos aprovechar la ocasión para unirnos y extendemos expresamente nuestra felicitación a D. Rafael Rios Ruiz por su callada pero efectiva labor en favor no sólo de nuestra Parroquia sino en favor de todo el que lo necesita. Nuestras más sinceras Felicitaciones.

La alegría posible

2011-12-07T20:10:00.001+01:00

La primera palabra de parte de Dios a los hombres, cuando elSalvador se acerca al mundo, es una invitación a la alegría. Es lo que escuchaMaría: Alégrate.

J. Moltmann, el gran teólogo de la esperanza, lo ha expresadoasí:

«La palabra última y primera de la gran liberación que vienede Dios no es odio, sino alegría; no condena, sino absolución. Cristo nace dela alegría de Dios y muere y resucita para traer su alegría a este mundocontradictorio y absurdo».

Sin embargo, la alegría no es fácil. A nadie se le puedeobligar a que esté alegre ni se le puede imponer la alegría por la fuerza. Laverdadera alegría debe nacer y crecer en lo más profundo de nosotros mismos.

De lo contrario; será risa exterior, carcajada vacía, euforiacreada quizás en una «sala de fiestas», pero la alegría se quedará fuera, a lapuerta de nuestro corazón.

Lienzo a la témpera de PMBC 11 años

La alegría es un don hermoso, pero también muy vulnerable. Undon que hay que saber cultivar con humildad y generosidad en el fondo del alma.H. Hesse explica los rostros atormentados, nerviosos y tristes de tantoshombres, de esta manera tan simple:

«Es porque la felicidad sólo puede sentirla el alma, no larazón, ni el vientre, ni la cabeza, ni la bolsa».

Pero hay algo más. ¿Cómo se puede ser feliz cuando hay tantossufrimientos sobre la tierra? ¿Cómo se puede reír, cuando aún no están secastodas las lágrimas, sino que brotan diariamente otras nuevas? ¿Cómo gozarcuando dos terceras partes de la humanidad se encuentran hundidas en el hambre,la miseria o la guerra?

La alegría de María es el gozo de una mujer creyente que sealegra en Dios salvador, el que levanta a los humillados y dispersa a lossoberbios, el que colma de bienes a los hambrientos y despide a los ricosvacíos.

La alegría verdadera sólo es posible en el corazón del hombreque anhela y busca justicia; libertad y fraternidad entre los hombres. María se alegra en Dios, porque viene a consumar la esperanzade los abandonados. Sólo se puede ser alegre en comunión con los que sufren y ensolidaridad con los que lloran. Sólo tiene derecho a la alegría quien lucha por hacerlaposible entre los humillados. Sólo puede ser feliz quien se esfuerza por hacer felices aotros.

J.A. Págola

Todos somos ciudadanos. Nadie sin hogar

2011-12-02T00:12:00.001+01:00

En las puertas del Adviento,que nos invita de una forma especial a dar acogida en nuestro corazón al “Señorque viene”, Cáritas Española, con la colaboración de otras instituciones,impulsa la campaña a favor de las personas que, por circunstancias diversas,han quedado en situación extrema de pobreza: sin hogar, sin trabajo, sin familia… Estas personas, conocidas ya como “lossin techo”, son para todos nosotros una llamada a la conversión y unaoportunidad de testimoniar mediante las obras, el amor que recibimos deJesucristo y la esperanza que tenemos en la llegada de su Reino, como pedimoscada día en la oración.

Esta Jornada, quecelebraremos el próximo domingo 27 de Noviembre, tiene este año el lema de “TODOSSOMOS CIUDADANOS. NADIE SIN HOGAR”. Dicha campaña tiene un dobleobjetivo: por un lado, sensibilizar a todos ante el drama de estas personasque, severamente excluidas de nuestra sociedad, no tienen acceso a los bienesmínimos para vivir dignamente e incluso ni a cuidar de su salud o enfrentaradicciones. Por otro, alertarnos en este tiempo de crisis, para que hagamos unesfuerzo especial por atender a aquellos más vulnerables, como pueden ser eneste caso los ancianos, los parados y los inmigrantes y, al menos, que no sigaincrementándose en nuestra sociedad el número de los “sin techo”.

El Adviento es tiempo deoración y de espera vigilante, siempre dispuestos a entregar nuestra vida ytrabajo por los demás. Cristo nos exhorta a velar y a ser fieles. Nos pide quelo sigamos. Nos pide adherirnos y colaborar con Él. No puede ser discípulo deCristo aquel que se queda inmóvil e indiferente mirando hacia otro lado.

Como pastor de la Iglesiaque camina en la diócesis de Asidonia-Jerez, agradezco de forma especial atodos cuantos hacen posible la asistencia generosa en los distintos comedores yalbergues y trabajan de modo diverso por paliar de alguna forma el sufrimientoy desamparo en que viven muchos hermanos nuestros.

Quiero expresar mi gratituda todos por los esfuerzos que estáis realizando con vuestro trabajo y dineropor hacer más llevaderos los daños de la crisis no sólo económica, sino tambiénde verdad y de caridad que padecemos. Mi apoyo a todos los sacerdotes,religiosos/as, los equipos parroquiales, técnicos y voluntario/as de Cáritas yentidades colaboradoras que lucháis con tesón y esperanza, manifestando convuestro compromiso caritativo y trabajo solidario, que el Reino que nos hatraído Jesucristo, es un Reino que para todos viene y a todos nos debealcanzar.

Por tanto, hermanos, en estacircunstancia de precariedad económica que estamos atravesando, perosimultáneamente iluminada por la fe que nos permite vivir el Adviento como un “tiempode salvación”, pido al Señor y a la Santísima Virgen que tambiénconocieron circunstancias parecidas- que nos fortalezcan en la caridad para contodos aquellos que más necesitan de nuestra atención y generosidad.

Domingo 27 de Noviembre de 2011

+ José Mazuelos Pérez

Obispo de Asidonia-Jerez

Prepara tu caja

2011-11-30T18:41:00.001+01:00

Como todas las semanas os traemos otro espectacular video de Quierover.

Crisis de idolatría

2011-11-29T22:55:00.001+01:00

Leed a un hombre de nuestra época elpasaje evangélico de la multiplicación de los panes y los peces y sonreirá conpetulancia o descreída displicencia; en cambio, ese mismo hombre estarádispuesto a creer a pies juntillas que sus ahorrillos, entregados a un banco oa un experto en inversiones, se multiplicarán por cien o por mil, hastaconvertirse en una fortuna. Ahora la crisis nos está desvelando que talmultiplicación era una fantasmagoría que mientras duró nos hizo sentir comodioses, cuando en realidad éramos esclavos de la más ínfima condición, que esla de los que ponen su corazón en las riquezas.

«El hombre es un ser dependiente-escribió Leonardo Castellani-, y si no depende de quien debe, dependerá dequien no debe; si no quiere por dueño a Cristo, tendrá al demonio por dueño. Nopodéis servir a Dios y a las riquezas, dijo Cristo, y el mundo moderno es elejemplo lamentable: no quiso reconocer a Dios como dueño, y cayó bajo eldominio de Plutón, el demonio de las riquezas». En la sociedad cristiana, eldinero era un mero instrumento de comercio. Entonces llegó la herejíaprotestante, que Hilaire Belloc definió muy atinadamente como «rebelión de losricos contra los pobres», para decirnos que el dinero no era un meroinstrumento de comercio, sino un «medio de creación de riqueza»; y el hombre seentregó a la idolatría plutoniana del lucro y del dividendo. Pero ya se sabeque toda idolatría es una parodia de la religión; y los sacerdotes de estaidolatría plutoniana decidieron que su dios no podía ser visible, de modo quelo ocultaron en inviolables cajas de caudales, erigiendo unos nuevos templosque llamaron bancos. Los sacerdotes de la idolatría plutoniana descubrieronpronto, sin embargo, que no podrían mantener el embeleco si apartaban porcompleto el dinero de la feligresía. Y se dijeron: «Haremos imágenes de nuestrodios y se las repartiremos a los fieles, prometiéndoles que se las devolveremosmultiplicadas por mil». Y los fieles de la nueva idolatría, excitados por laavaricia, creyeron que su dinero (las imágenes en papel moneda de ese dios quepermanecía oculto en las cajas de caudales de los bancos) podría engendrar a suvez más dinero. Fue entonces cuando la idolatría plutoniana, que ya era unaparodia religiosa, se convirtió en parodia esotérica; y sus fieles dieron en creerque los manejos de los sacerdotes del dinero podrían obrar la milagrosaalquimia de transformar unos ahorrillos en una fortuna.

Y, para justificar aquella creenciaenloquecida, los sacerdotes plutonianos apedrearon las meninges de sus fielescon una parodia ininteligible de la teología que llamaron «ciencia económica»,al lado de la cual las profecías más abstrusas del Apocalipsis resultandiáfanas. Pero los fieles tragaron, porque su fe era la avaricia; y olvidaronque habían depositado su fe en una fantasmagoría. Leonardo Castellani nosexplica, con ese desparpajo que nace del sentido común, la verdadera naturalezade esta fantasmagoría: «El crédito es el fantasma del dinero y el dinero elfantasma de los bienes reales; y nos venden esos fantasmas como si fuesenbienes reales. Para lograr eso, han inventado una terminología detrás de lacual no hay cosas sino tretas; que no depende del intelecto sino de la astucia.La mayoría de esas tretas son secretas; y en el fondo dellas está la Usura, queconsiste en ordeñar al dinero como si fuese una vaca y no un mero signo. (...)La ciencia de las finanzas consiste en el manejo de los signos de signos; larealidad de las cosas signadas queda detrás y acaba por perderse de vista». Hoytoda esa fantasmagoría se derrumba, todas esas tretas nos revelan sus manejos;y el hombre que, por petulancia o descreída displicencia, dejó de creer queDios obrase milagros, descubre que los milagros de los sacerdotes plutonianoseran en realidad tramoyas de farsantes.

Ha sonado en el cielo la trompeta de lacólera divina; y los sacerdotes de Plutón huyen despavoridos. En su estampidadejan a los fieles de su culto desesperados ante la demolición de unafantasmagoría que habían encumbrado a la categoría de fe. Pero, en medio de sudesesperación, tal vez esos hombres que estuvieron bajo el dominio del demoniovuelvan a elevar sus ojos al cielo, reconociendo a su verdadero dueño. ¡Benditacrisis!

Juan Manuel de Prada
ABC, 13 de octubre de 2008
Imágenes tomadas de la Red

Tu musica cofrade

2011-11-29T12:19:00.001+01:00

Durante estos días hemos tenido algún que otro problema con nuestro reproductor musical, por cuestiones de la gratuidad del Hosting donde tenemos alojados los archivos. Parece ser que lo hemos solucionado con un alojamiento alternativo.

Hemos pensado que como nuestros visitantes y seguidores no siempre estan frente a sus ordenadores, y sabiendo lo aficionados que son a los sonidos de Semana Santa, sería interesante que pudieran tener en cualquier lugar acceso a ellos.

Si quieres tenerlos, descarga con un clip en la imagen y cuando lo descomprimas introduce la contraseña que enviaremos a quien lo solicite a nuestro correo flagelacionbornos@gmail.com . Saludos y que lo disfruteis.

Adviento, tiempo de la Iglesia misionera y peregrina

2011-11-28T13:21:00.001+01:00

La liturgia con su realismo y sus contenidos pone a la Iglesia en un tiempo de características y expresiones espirituales: la espera, la esperanza, la oración por la salvación universal.

Preparándonos a la fiesta de Navidad, nosotros pensamos en los justos del AT que han esperado la primera venida del Mesías. Leemos los oráculos de sus profetas, cantamos sus salmos y recitamos sus oraciones.

Pero nosotros no hacemos esto poniéndonos en su lugar como si el Mesías no hubiese venido todavía, sino para apreciar mejor el don de la salvación que nos ha traído.

El Adviento para nosotros es un tiempo real. Podemos recitar con toda verdad la oración de los justos del AT y esperar el cumplimiento de las profecías porque éstas no se han realizado todavía plenamente; se cumplirán con la segunda venida del Señor. Debemos esperar y preparar esta última venida.

En el realismo del Adviento podemos recoger algunas actualizaciones que ofrecen realismo a la oración litúrgica y a la participación de la comunidad:

- La Iglesia ora por un Adviento pleno y definitivo, por una venida de Cristo para todos los pueblos de la tierra que todavía no han conocido al Mesías o no lo reconocen aún al único Salvador.

- La Iglesia recupera en el Adviento su misión de anuncio del Mesías a todas las gentes y la conciencia de ser "reserva de esperanza" para toda la humanidad, con la afirmación de que la salvación definitiva del mundo debe venir de Cristo con su definitiva presencia escatológica.

- En un mundo marcado por guerras y contrastes, las experiencias del pueblo de Israel y las esperas mesiánicas, las imágenes utópicas de la paz y de la concordia, se convierten reales en la historia de la Iglesia de hoy que posee la actual "profecía" del Mesías Libertador.

- En la renovada conciencia de que Dios no desdice sus promesas -¡lo confirma la Navidad!- la Iglesia a través del Adviento renueva su misión escatológica para el mundo, ejercita su esperanza, proyecta a todos los hombres hacia un futuro mesiánico del cual la Navidad es primicia y confirmación preciosa.

A la luz del misterio de María, la Virgen del Adviento, la Iglesia vive en este tiempo litúrgico la experiencia de ser ahora "como una María histórica" que posee y da a los hombres la presencia y la gracia del Salvador.

La espiritualidad del Adviento resulta así una espiritualidad comprometida, un esfuerzo hecho por la comunidad para recuperar la conciencia de ser Iglesia para el mundo, reserva de esperanza y de gozo. Más aún, de ser Iglesia para Cristo, Esposa vigilante en la oración y exultante en la alabanza del Señor que viene.

Texto de Arciprensa.com
Imagen de la Red

Nuevo Hermano Mayor

2011-11-27T23:19:00.000+01:00

Ayer domingo, se celebró Cabildo Extraordinario de Elecciones en la Hermandad de Nuestro Padre Jesus Nazareno, Ntra. Sra. de los Dolores y San Juan Evangelista.

Como cabía esperar, ha sido elegido D. Ismael Rodriguez-Viciana Buzón como nuevo Hermano Mayor, que regirá los designios de la misma durante el período de cuatro años.

Ismael, que es un reconocido cofrade y conocedor a fondo de la Hermandad del Nazareno, además de un profesional de primera fila en el arte de la restauración Sacra, será sin duda un ideal seguidor de la labor de sus antecesores y un puntal extraordinario para la Hermandad.

Nuestra Hermandad y su Junta de Gobierno quieren hacerle llegar desde este espacio su mas sincera enhorabuena y le ofrece la colaboración que necesite como lo vienen haciendo desde siempre. Felicidades Ismael .

Así queda culminada la renovación de todas nuestras Hermandades de Penitencia, tal y como establecen las normas diocesanas.

Adviento tiempo por excelencia de María, la Virgen de la espera

2011-11-27T19:08:00.001+01:00

Es el tiempo mariano por excelencia del Año litúrgico. Lo ha expresado con toda autoridad Pablo VI en la Marialis Cultus, nn. 3-4.

Históricamente la memoria de María en la liturgia ha surgido con la lectura del Evangelio de la Anunciación antes de Navidad en el que con razón ha sido llamado el domingo mariano prenatalicio.

Hoy el Adviento ha recuperado de lleno este sentido con una serie de elementos marianos de la liturgia, que podemos sintetizar de la siguiente manera:

- Desde los primeros días del Adviento hay elementos que recuerdan la espera y la acogida del misterio de Cristo por parte de la Virgen de Nazaret.

- La solemnidad de la Inmaculada Concepción se celebra como "preparación radical a la venida del Salvador y feliz principio de la Iglesia sin mancha ni arruga ("Marialis Cultus 3).

- En las ferias del 17 al 24 el protagonismo litúrgico de la Virgen es muy característico en las lecturas bíblicas, en el tercer prefacio de Adviento que recuerda la espera de la Madre, en algunas oraciones, como la del 20 de diciembre que nos trae un antiguo texto del Rótulo de Ravena o en la oración sobre las ofrendas del IV domingo que es una epíclesis significativa que une el misterio eucarístico con el misterio de Navidad en un paralelismo entre María y la Iglesia en la obra del único Espíritu.

En una hermosa síntesis de títulos. I. Calabuig presenta en estas pinceladas la figura de la Virgen del Adviento:

- Es la "llena de gracia", la "bendita entre las mujeres", la "Virgen", la "Esposa de Jesús", la "sierva del Señor".

- Es la mujer nueva, la nueva Eva que restablece y recapitula en el designio de Dios por la obediencia de la fe el misterio de la salvación.

- Es la Hija de Sion, la que representa el Antiguo y el Nuevo Israel.

- Es la Virgen del Fiat, la Virgen fecunda. Es la Virgen de la escucha y de la acogida.

En su ejemplaridad hacia la Iglesia, María es plenamente la Virgen del Adviento en la doble dimensión que tiene siempre en la liturgia su memoria: presencia y ejemplaridad. Presencia litúrgica en la palabra y en la oración, para una memoria grata de Aquélla que ha transformado la espera en presencia, la promesa en don. Memoria de ejemplaridad para una Iglesia que quiere vivir como María la nueva presencia de Cristo, con el Adviento y la Navidad en el mundo de hoy.

En la feliz subordinación de María a Cristo y en la necesaria unión con el misterio de la Iglesia, Adviento es el tiempo de la Hija de Sión, Virgen de la espera que en el "Fiat" anticipa el Marana thá de la Esposa; como Madre del Verbo Encarnado, humanidad cómplice de Dios, ha hecho posible su ingreso definitivo, en el mundo y en la historia del hombre.

Texto de Arciprensa.com
Imagen de la Red

Adviento, tiempo de Cristo: la doble venida

2011-11-26T14:10:00.001+01:00

La teología litúrgica del Adviento se mueve, en las dos líneas enunciadas por el Calendario romano: la espera de la Parusía, revivida con los textos mesiánicos escatológicos del AT y la perspectiva de Navidad que renueva la memoria de alguna de estas promesas ya cumplidas aunque si bien no definitivamente.

El tema de la espera es vivido en la Iglesia con la misma oración que resonaba en la asamblea cristiana primitiva: el Marana-tha (Ven Señor) o el Maran-athá (el Señor viene) de los textos de Pablo (1 Cor 16,22) y del Apocalipsis (Ap 22,20), que se encuentra también en la Didaché, y hoy en una de las aclamaciones de la oración eucarística. Todo el Adviento resuena como un "Marana-thá" en las diferentes modulaciones que esta oración adquiere en las preces de la Iglesia.

La palabra del Antiguo Testamento invita a repetir en la vida la espera de los justos que aguardaban al Mesías; la certeza de la venida de Cristo en la carne estimula a renovar la espera de la última aparición gloriosa en la que las promesas mesiánicas tendrán total cumplimiento ya que hasta hoy se han cumplido sólo parcialmente. El primer prefacio de Adviento canta espléndidamente esta compleja, pero verdadera realidad de la vida cristiana.

El tema de la espera del Mesías y la conmemoración de la preparación a este acontecimiento salvífico toma pronto su auge en los días feriales que preceden a la Navidad. La Iglesia se siente sumergida en la lectura profética de los oráculos mesiánicos. Hace memoria de nuestros Padres en la Fe, patrísticas y profetas, escucha a Isaías, recuerda el pequeño núcleo de los anawim de Yahvé que está allí para esperarle: Zacarías, Isabel, Juan, José, María.

El Adviento resulta así como una intensa y concreta celebración de la larga espera en la historia de la salvación, como el descubrimiento del misterio de Cristo presente en cada página del AT, del Génesis hasta los últimos libros Sapienciales. Es vivir la historia pasada vuelta y orientada hacia el Cristo escondido en el AT que sugiere la lectura de nuestra historia como una presencia y una espera de Cristo que viene.

En el hoy de la Iglesia, Adviento es como un redescubrir la centralidad de Cristo en la historia de la salvación. Se recuerdan sus títulos mesiánicos a través de las lecturas bíblicas y las antífonas: Mesías, Libertador, Salvador, Esperado de las naciones, Anunciado por los profetas... En sus títulos y funciones Cristo, revelado por el Padre, se convierte en el personaje central, la clave del arco de una historia, de la historia de la salvación.

Texto de Arciprensa.com

Imagen de la red

Vigilad

2011-11-26T14:00:00.001+01:00

MAS EN QUIERO VER

"Amor y Sacrificio" para el Miercoles Santo

2011-11-24T10:33:00.001+01:00

Osanunciamos que hemos iniciado conversaciones con la dirección de la Banda deCornetas y Tambores de Lebrija “Amor y Sacrificio”, para que después de casi 18años vuelvan a acompañar a nuestros titulares el Miércoles Santo de 2012.

Aunquehan sufrido una reorganización y un cambio de estilo, desde el año pasado estánempujando fuerte con un repertorio amplio y con las mismas buenas maneras quelo hacían antes.

D.Gustavo Piñero Ruiz nos ha manifestado su predisposición para que el Miércoles Santoesta Banda de indudable calidad, esté presente en nuestra Estación de Penitencia.Para muestra, un botón de su estilo trianero, grabado en el certamen de bandas MaríaSantísima de la Soledad de Dos Hermanas en abril de 2011 .

Esperamos que las conversaciones lleguen a buen puerto y contémos con su presencia. Os seguiremos informando.

Banda de Cornetas y Tambores Amor y Sacrificio de Lebrija

La próxima Semana Mayor de Bornos ya tiene Pregonero

2011-11-23T10:15:00.001+01:00

Es para nosotros una gran satisfacción ymotivo de alegría que se haya nombrado Pregonero de la Semana Mayor de 2012 a D. José Luis Palmero García, secretario denuestra Hermandad.

Conocido por todos en nuestra Parroquia,viene desarrollando una importante labor al frente de la secretaría del ConsejoParroquial desde hace ya unos años, al frente de la Secretaría de nuestraHermandad, como catequista, como miembro de la Coral Santo Domingo de Guzmán ycomo miembro del grupo de lectores de nuestra Comunidad, entre otras labores.

José Luis, Licenciado en Economía por la Universidadde Sevilla y que desarrolla su actividad profesional en el Instituto deEnseñanzas Medias EL Convento, tiene ahora por delante unos días, queculminarán el Domingo de Pasión, para anunciarnos el comienzo de nuestra SemanaMayor 2012.

Nuestras felicitaciones a su mujer Pepi, a sus hijos José Luis yCarmen y a su familia, porque sin duda será un acontecimiento que quedará gratamentegrabado en sus memorias y en la nuestra. Adelante y suerte “Secretario”.

Misa de Difuntos

2011-11-21T20:45:00.001+01:00

El próximo viernes día 25 denoviembre, a las 20:00 horas, celebraremos solemne misa de réquiem por el eterno descasode los hermanos difuntos de nuestra Hermandad.

Esta hermandad establecida canónicamente en la Iglesiade la Resurrección de la Parroquia de Santo Domingo de Guzmán, celebrara tanemotivo acto por el descaso en la paz de nuestro Señor de todos los difuntos, yen especial por Dña. Ana María Cardoso Ruiz.

La sagrada cátedra estará a cargo de nuestro párroco ydirector espiritual Don Luis Piñero Carrasco.

Para estas fechas donde el recogimiento y la sencillezse hace más palpable, la Hermandad como es tradicional viste a Ntra. Sra. Del MayorDolor de luto riguroso.

El misterio de la 'otra orilla'

2011-11-18T10:26:00.001+01:00

Ofrecemosa nuestros seguidores la firma del Arzobispo Castrense de España D. Juan delRío Martín, quien aborda un interesante tema escatológico unas veces negadohoy, otras debatido, y otras utilizado por sectas de todo pelaje: el infierno.

Algunos se hanempeñado en dejar vacío el infierno, movidos por un fuerte sentimentalismo querepresenta “el buenísimo religioso”. Esta postura es falaz porque adolece de undoble error: que el amor divino no puede estar en contradicción con la justicia(cf. Conc. IV de Letrán) y que ignora el papel de la libertad del sujeto. “Diosque te creó sin ti, no te salvará sin ti”, dirá san Agustín. En esta mismalínea, dice el Papa actual: “puede haber personas que han destruido totalmenteen sí mismas el deseo de la verdad y la disponibilidad para el amor. Personasen las que todo se ha convertido en mentira; personas que han vivido para elodio y que han pisoteado el mismo amor. Ésta es una perspectiva terrible, peroen algunos casos de nuestra propia historia podemos distinguir con horrorfiguras de este tipo. En semejantes individuos no habría ya nada remediable yla destrucción del bien sería irrevocable: esto es lo que se indica con lapalabra infierno” (Benedicto XVI, Spe Salvi, 45).

Dios nopredestina a nadie a ir al infierno. Su existencia no es un invento de laIglesia para tener a sus fieles atemorizados. Nunca el miedo nos acerca alSeñor, porque estrecha la mente, anquilosa el corazón y nos hace inoperantes.En cambio, el “santo temor de Dios” y el no olvidar que podemos ser merecedoresde “las penas del infierno”, es otra cosa muy distinta, porque nos estimula al reconocimientocontinuo de la grandeza del amor divino, a la conversión del corazón y amantener una actitud vigilante en nuestra vida.

Lasafirmaciones de la Escritura y las enseñanzas de la Iglesia acerca del infiernono son amenazas, sino llamamientos a la responsabilidad con la que el hombredebe usar su libertad en relación con Dios, con los demás y consigo mismo. Sóloaquellos que mantienen una aversión voluntaria a Dios (pecado mortal) ypersisten en él hasta el final de sus días, escucharán la sentencia divina:“apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, que fue destinado para el diablo ysus ángeles” (Mt 25,41). Ese “fuego que nunca se apaga”, que diría Jesús (cf.Mt 5,22.29; 13, 42.50; Mc 9,43-48), representa la separación total y eterna deDios. En esa situación el pecador sufrirá la infelicidad, se hallará “entinieblas y en sombras de muerte” para siempre (cf. Vaticano II, LG, 48; CAT1035).

Si algunospiensan que esto es exagerado y pasado de moda, les remito a que repasen “losinfiernos humanos”, fabricados por las ideolologías deshumanizadas y lasestructuras sociales injustas, que pisotean la dignidad de los hombres y de lospueblos. Que vean “los infiernos familiares” como consecuencias del desamor,del engaño y que, en muchísimas ocasiones, llegan hasta la violencia de todotipo. Se pueden continuar analizando tantos “infiernos personales”, que sonfrutos del egoísmo y del desprecio de lo más elemental, que es el cumplimientode los Diez Mandamientos. Y contemplando este panorama de “infiernos”, ¿sepodrá negar la existencia de un infierno eterno después de la muerte? ¿No sonlos mismos que hacen aquí estos “infiernos” lo que se ganan a pulso sermiembros del reino del diablo? Porque, como dice san Agustín: “se hizo digno depena eterna el hombre que aniquiló en sí el bien que pudo ser eterno” (Laciudad de Dios, 11) ¡No olvidemos nunca, que el misterio de la “otra orilla”,se anticipa de alguna manera en esta “otra orilla”!

† Juan del Río Martín,

Arzobispo Castrense de España

Y tú...¿Qué haces?

2011-11-18T00:37:00.001+01:00

El horizonte de la vida perdurable

2011-11-10T12:52:00.003+01:00

Agencia SIC

4 de noviembre del 2011

¡Todos tenemos fecha de caducidad! El libro de laSabiduría dice: “Corta y triste es nuestra vida, no hay remedio para el hombrecuando llega a su fin” A lo largo de la historia de la humanidad late elperenne interrogante: ¿Por qué la muerte? No estamos ante una cuestiónmarginal, sino crucial para encontrar sentido a la existencia.

El hombre contemporáneo vive de un engañooriginario que consiste en pensar que la vida le pertenece, que de algunamanera él ha sustraído la vida a “dioses” y la posee para siempre. ¿Qué ocurreante la evidencia física de la muerte? Pues sencillamente, a no poderla abolir,la transforma en simulacro, en imagen, y en objeto comercial. Un ejemplo deesto, lo encontramos en el cine, la televisión, los periódicos…., que nospresenta la muerte en forma tremendista y espectacular, como algo ajeno alpropio hombre: “los que se mueren son los otros, no yo”. Hay todo un complotsocial para escamotear o secuestrar a las personas su propia muerte, mediantela concienciación de que la medicina lo arreglara todo y a través delpensamiento dominante donde no hay preguntas, ni interesan las respuestas.

En el “arte de vivir” de hoy, es necesario que sereincorpore en los esquemas mentales el problema de la muerte, sin negarla nireprimirla, sino desdramatizando el tabú de la muerte presentándola no comohecho fatal, sino como una situación natural que está íntimamente unida a lafinitud humana. Poner fin a este ridículo autoengaño, ayuda al hombre aencontrase consigo mismo, llena de sentido su existencia y se prepara mejorpara el final de sus días.

El cristianismo no ha negado nunca el dolor ni lamuerte, sino que ha preparado a los hombres para enfrentarse con la gran verdadde la vida que es la propia muerte. El moribundo cristiano encuentra en elacontecimiento pascual de Cristo muerto y resucitado, razones para la esperanza,fuerzas para dar el salto sin miedo al más allá. Ello es debido a que duranteel peregrinar terreno ha experimentado que la fe en Dios le capacita para queun día pueda decir como Jesús: “Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc23,46).

Este “arte de saber morir” no se improvisa. Esfruto de la vivencia que transcurre entre dos afirmaciones claves del Credo:“creo en Dios” y “creo en la resurrección de la carne y en la vida eterna”. Lasecularización de la vida cristiana y el silencio sobre los novísimos, traecomo consecuencia la debilidad de la fe en Dios y la falta de ilusión poralcanzar la vida eterna. De manera que continua siendo muy actual aquelladenuncia paulina: “si nuestra esperanza en Cristo acaba con esta vida, somoslos hombres más desdichados” (1Cor 15, 19). En cambio, creer que por la fuerzadel Resucitado, este cuerpo corruptible se tiene que revestir deincorruptibilidad, ayuda a bien morir (cf. CAT 1012).

Ante esta cultura repleta de artificios y miedosa los momentos finales del ser humano, hay que poner más en evidencia lanovedad cristiana de la muerte. La cual, no es un fin, sino tránsito, no estérmino, sino Pascua. En definitiva, es el paso de la forma de existenciaprovisional a la vida perdurable (cf. CAT 988-991).

† Juan del Río Martín,

Arzobispo Castrense de España

Mal programados

2011-10-31T19:49:00.003+01:00

MAL PROGRAMADOS

Todos experimentamos que la vida está sembrada de problemas y conflictos que en cualquier momento nos pueden hacer sufrir. Pero, a pesar de todo, podemos decir que la «felicidad interior» es uno de los mejores indicadores para saber si una persona está acertando en el difícil arte de vivir. Se podría incluso afirmar que la verdadera felicidad no es sino la vida misma cuando está siendo vivida con acierto y plenitud.

Nuestro problema consiste en que la sociedad actual nos programa para buscar la felicidad por caminos equivocados que casi inevitablemente nos conducirán a vivir de manera desdichada.

Una de las instrucciones erróneas dice así: «Si no tienes éxito, no vales». Para conseguir la aprobación de los demás e, incluso, la propia estima hay que triunfar.

La persona así programada difícilmente será dichosa. Necesitará tener éxito en todas sus pequeñas o grandes empresas. Cuando fracase en algo, sufrirá de manera indebida. Fácilmente crecerá su agresividad contra la sociedad y contra la misma vida.

Esa persona quedará, en gran parte, incapacitada para descubrir que ella vale por sí misma, por lo que es, aun antes de que se le añadan éxitos o logros personales.

La segunda equivocación es ésta: «Si quieres tener éxito, has de valer más que los demás». Hay que ser siempre más que los otros, sobresalir, dominar.

La persona así programada está llamada a sufrir. Vivirá siempre envidiando a los que han logrado más éxito, los que tienen mejor nivel de vida, los de posición más brillante.

En su corazón crecerá fácilmente la insatisfacción, la envidia oculta, el resentimiento. No sabrá disfrutar de lo que es y de lo que tiene. Vivirá siempre mirando de reojo a los demás. Así, difícilmente se puede ser feliz.

Otra consigna equivocada: «Si no respondes a las expectativas, no puedes ser feliz». Has de responder a lo que espera de ti la sociedad, ajustarte a los esquemas. Si no entras por donde van todos, puedes perderte.

La persona así programada se estropea casi inevitablemente. Termina por no conocerse a sí misma ni vivir su propia vida. Sólo busca lo que buscan todos, aunque no sepa exactamente por qué ni para qué.

Las Bienaventuranzas nos invitan a preguntarnos si tenemos la vida bien planteada o no, y nos urgen a eliminar programaciones equivocadas. ¿Qué sucedería en mi vida si yo acertara a vivir con un corazón más sencillo, sin tanto afán de posesión, con más limpieza interior, más atento a los que sufren, con una confianza grande en un Dios que me ama de manera incondicional? Por ahí va el programa de vida que nos trazan las Bienaventuranzas de Jesús.

LA FELICIDAD NO SE COMPRA

Nadie sabemos dar una respuesta demasiado clara cuando se nos pregunta por la felicidad. ¿Qué es de verdad la felicidad? ¿En qué consiste realmente? ¿Cómo alcanzarla? ¿Por qué caminos?

Ciertamente no es fácil acertar a ser feliz. No se logra la felicidad de cualquier manera. No basta conseguir lo que uno andaba buscando. No es suficiente satisfacer los deseos. Cuando uno ha conseguido lo que quería, descubre que está de nuevo buscando ser feliz.

También es claro que la felicidad no se puede comprar. No se la puede adquirir en ninguna planta de ningún gran almacén, como tampoco la alegría, la amistad o la ternura. Con dinero sólo podemos comprar apariencia de felicidad.

Por eso, hay tantas personas tristes en nuestras calles. La felicidad ha sido sustituida por el placer, la comodidad y el bienestar. Pero nadie sabe cómo devolverle al hombre de hoy el gozo, la libertad, la experiencia de plenitud.

Nosotros tenemos nuestras «bienaventuranzas». Suenan así: Dichosos los que tienen una buena cuenta corriente, los que se pueden comprar el último modelo, los que siempre triunfan, a costa de lo que sea, los que son aplaudidos, los que disfrutan de la vida sin escrúpulos, los que se desentienden de los problemas...

Jesús ha puesto nuestra «felicidad» cabeza abajo. Ha dado un vuelco total a nuestra manera de entender la vida y nos ha descubierto que estamos corriendo «en dirección contraria».

Hay otro camino verdadero para ser feliz, que a nosotros nos parece falso e increíble. La verdadera felicidad es algo que uno se la encuentra de paso, como fruto de un seguimiento sencillo y fiel a Jesús.

¿En qué creer? ¿En las bienaventuranzas de Jesús o en los reclamos de felicidad de nuestra sociedad?

Tenemos que elegir entre estos dos caminos. O bien, tratar de asegurar nuestra pequeña felicidad y sufrir lo menos posible, sin amar, sin tener piedad de nadie, sin compartir... O bien, amar... buscar la justicia, estar cerca del que sufre y aceptar el sufrimiento que sea necesario, creyendo en una felicidad más profunda.

Uno se va haciendo creyente cuando va descubriendo prácticamente que el hombre es más feliz cuando ama, incluso sufriendo, que cuando no ama y por lo tanto no sufre por ello.

Es una equivocación pensar que el cristiano está llamado a vivir fastidiándose más que los demás, de manera más infeliz que los otros. Ser cristiano, por el contrario, es buscar la verdadera felicidad por el camino señalado por Jesús. Una felicidad que comienza aquí, aunque alcanza su plenitud en el encuentro final con Dios.

J. Antonio Pagola

¿Llenos de qué?

2011-10-26T20:07:00.002+02:00

Otro vídeo de Quiero Ver

Lo primero

2011-10-20T21:32:00.003+02:00

En cierta ocasión los fariseos sereunieron en grupo y le hicieron a Jesús una pregunta que era motivo dediscusión y debate entre los sectores más preocupados de cumplirescrupulosamente los seiscientos trece preceptos más importantes sobre elsábado, la pureza ritual, los diezmos y otras cuestiones: «Maestro, ¿cuál es elmandamiento principal de la Ley?».

La respuesta de Jesús es muyconocida entre los cristianos: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón,con toda tu alma, con todo tu ser». Este es el más importante. Luego añadió:«El segundo es semejante a éste: amarás a tu prójimo como a ti mismo». Yconcluyó con esta afirmación: «Estos dos mandamientos sostienen la Ley y losprofetas».

Nos interesa mucho escuchar bienlas palabras de Jesús pues también en la Iglesia, como en el antiguo Israel, haido creciendo a lo largo de los siglos el número de preceptos, normas yprohibiciones para regular los diversos aspectos de la vida cristiana. ¿Qué eslo primero y más importante? ¿Qué es lo esencial para vivir como seguidores deJesús?

Jesús deja claro que no todo esigualmente importante. Es un error dar mucha importancia a cuestionessecundarias de carácter litúrgico o disciplinar descuidando lo esencial. Nohemos de olvidar nunca que sólo el amor sincero a Dios y al prójimo es elcriterio principal y primero de nuestro seguimiento a Jesús.

Según él, ese amor es la actitudde fondo, la fuerza clave e insustituible que pone verdad y sentido a nuestrarelación religiosa con Dios y a nuestro comportamiento con las personas. ¿Quées la religión cristiana sin amor? ¿A qué queda reducida nuestra vida en elinterior de la Iglesia y en medio de la sociedad sin amor?

El amor libera nuestro corazóndel riesgo de vivir empobrecidos, empequeñecidos o paralizados por la atencióninsana a toda clase de normas y ritos. ¿Qué es la vida de un practicante sinamor vivo a Dios? ¿Qué verdad hay en nuestra vida cristiana sin amor prácticoal prójimo necesitado?

El amor se opone a dos actitudesbastantes difundidas. En primer lugar, la indiferencia entendida comoinsensibilidad, rigidez de mente, falta de corazón. En segundo lugar, elegocentrismo y desinterés por los demás.

En estos tiempos tan críticosnada hay más importante que cuidar humildemente lo esencial: el amor sincero aDios alimentado en celebraciones sentidas y vividas desde dentro; el amor alprójimo fortaleciendo el trato amistoso entre los creyentes e impulsando elcompromiso con los necesitados. Contamos con el aliento de Jesús.

José A. Pagola

Domund 2011

2011-10-20T19:32:00.000+02:00

Un vídeo interesante

Descraga aquí el video

Vosotros sois la luz del mundo

2011-10-19T09:55:00.000+02:00

Jerez de la Frontera, 12 de Octubre de 2011

A los sacerdotes,religiosos, religiosas y fieles de nuestra diócesis y especialmente a los jóvenes.

No cabe duda que lacelebración de la Jornada Mundial de la Juventud entre los días 16 y 21 deagosto de 2011, con la presencia entre nosotros del Papa Benedicto XVI, ha sidoun kairós, un momento degracia para toda la Iglesia, y de modo particular para nuestra Iglesia Diocesana.

Aún resuenan ennuestros pueblos los ecos de los peregrinos llegados desde distintos países yque compartieron con nosotros los Días en Diócesis, la experiencia de nuestros jóvenesen Madrid y el mensaje de valentía que el Santo Padre ha propuesto a toda la juventud,para hacer realidad en nuestras tierras la nueva evangelización.

Queremos agradecera Dios lo que ha significado para todos este encuentro eclesial. Por eso,esperamos volver a unirnos todos en una fiesta diocesana en Acción de Gracias. Convoco,por tanto, a toda la Diócesis a la celebración de la Eucaristíaen la Santa Iglesia Catedral,el próximo 31de octubre, víspera de la Solemnidad de Todos losSantos a las 20.00h.

Espero que puedanparticipar, desde todos los puntos de la Diócesis, los sacerdotes, religiosos yreligiosas, los voluntarios, y todas las familias que ofrecieron sus hogarespara acoger a peregrinos. A todos hay que agradecer el esfuerzo realizado parahacer realidad los proyectos e ilusiones de los jóvenes de nuestra diócesis, delos peregrinos que nos han visitado y de todos los que tuvimos la oportunidadde participar en esta fiesta de fe.

De un modo especialquiero invitar a todos los jóvenes a esta celebración que será, además, elpunto de partida del reto que el Santo Padre ha lanzado a nuestra Iglesia. LaJMJ no terminó en Madrid, sino que comienza a dar sus frutos, y de un modoespecial nuestra Diócesis de Asidonia‐Jerez redescubre la necesidad de que losmismos jóvenes hagan suyo el proyecto de esta nueva evangelización, tannecesaria en nuestros días, y que lo hagan arraigados en Cristo y firmes en lafe, como decía el lema de la JMJ.

Nuestra pastoraljuvenil tiene tras la JMJ Madrid 2011 un después, con la gracia del cenáculo deCuatro Vientos, en comunión con el Santo Padre, y ahora, el reto de hacerlollegar a todos los rincones.

Espero que una vezmás, como lo fueron las celebraciones de este verano, en la diócesis y enMadrid, la Eucaristía de este día se convierta en un gran evento eclesial quenos aliente y que sea manifestación del agradecimiento por todo lo que hemosvivido y recibido. Encomiendo toda la diócesis a la Virgen María y a todos lossantos, de un modo especial al Beato Juan Pablo II Magno y a los patronos de laJMJ.

+ José Mazuelos Pérez

Obispo de Asidonia‐Jerez

¡Vosotros sois la luz del mundo!

Dios y el futbol

2011-10-16T12:50:00.000+02:00

«Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo quees de Dios» dice el Señor en el Evangelio ( Mt 22, 15-21). Cadacosa en su sitio.

EN LO HUMANO NO HAY DOGMAS

La política, como el futbol, o el mundo empresarial hay muchas formas dellevarlas a cabo, lo que hay que conseguir es que esas actividades no esténseparadas de Dios.

Que Dios esté presente en el mundo empresarial, en el mundo de la política o enel deporte depende, en gran medida, de los cristianos laicos que tienen quesantificar esas realidades.

Pero no se puede decir que haya remates de cabeza «católicos» o saques depuertas propiamente «ateos», porque hay muchas formas en las que un seguidor deCristo puede jugar al futbol. Y todos los jugadores han sido creados por Dios.

En el libro de Isaías se puede leer como el mismo Diosdice que un rey que no era judío había sido puesto por él (cfr. Primera lecturade la Misa: Isaías 45, 1. 4-6). Ciro no era del pueblo elegido, y no hacía lapolítica del rey de Israel.

Porque el Dios del universo está por encima de esasdecisiones humanas: verdaderamente el gobierna a todos los pueblos (cfr. Salmoresponsorial: 95).

Por eso en la política puede haber tantas solucionesvalidas como personas, siempre que no se aparten de esa sana ecología que Diosenseña.

De ahí que no puede haber un partido que represente alos cristianos, porque en lo humano hay muchas opciones. Los cristianos nosomos de carril único en estas materias.

Cuando se ha intentado unir a Dios con un partido la cosaha salido mal: Dios es de todos. «El hijo del hombre ha venido para dar su vidaen rescate por todos» (Antífona de comunión).

Pero puede haber decisiones que vayan en contra de laracionalidad, o del sentido común.

Mucho ha hablado el Papa Benedicto sobre los delitoscontra la vida humana, porque eso no son ya decisiones políticas simplemente.Por eso dice san Pablo que los cristianos brillamos «como lumbreras delmundo» (Aleluya de la Misa), porque hay que manifestar el esplendor de laverdad, y el Papa lo hace.

Está claro, la Iglesia no hablará de futbol, pero sílevantará su voz cuando en un estadio no haya respeto por los demás.

De forohomilias

Las cosas de Dios

2011-10-13T14:18:00.001+02:00

Dios no está en crisis

2011-10-06T14:33:00.002+02:00

INVITACION

A través de sus parábolas Jesús va descubriendo a sus seguidores cómo experimenta a Dios, cómo interpreta la vida desde sus raíces más profundas y cómo responde a los enigmas más recónditos de la condición humana. Quien entra en contacto vivo con sus parábolas comienza a cambiar. Algo "sucede" en nosotros. Dios no es como lo imaginamos. La vida es más grande y misteriosa que nuestra rutina convencional de cada día. Es posible vivir con un horizonte nuevo. Escuchemos el punto de partida de la parábola llamada «Invitación al Banquete».

Según el relato, Dios está preparando una fiesta final para todos sus hijos e hijas, pues a todos quiere ver sentados junto a él, en torno a una misma mesa, disfrutando para siempre de una vida plena. Esta imagen es una de las más queridas por Jesús para sugerir el final último de la historia humana. Frente a tantas imágenes mezquinas de un Dios controlador y justiciero que impide a no pocos saborear la fe y disfrutar de la vida, Jesús introduce en el mundo la experiencia de un Dios que nos está invitando a compartir con él una fiesta fraterna en la que culminará lo mejor de nuestros esfuerzos, anhelos y aspiraciones.Jesús dedica su vida entera a difundir la gran invitación de Dios: «El banquete está preparado. Venid».

Este mensaje configura su modo de anunciar a Dios. Jesús no predica doctrina, despierta el deseo de Dios. No impone ni presiona. Invita y llama. Libera de miedos y enciende la confianza en Dios. En su nombre, acoge a su mesa a pecadores e indeseables. A todos ha de llegar su invitación. Los hombres y mujeres de hoy necesitan descubrir el Misterio de Dios como Buena Noticia. Los cristianos hemos de aprender a hablar de él con un lenguaje más inspirado en Jesús, para deshacer malentendidos, aclarar prejuicios y eliminar miedos introducidos por un discurso religioso lamentable que ha alejado a muchos de ese Dios que nos está esperando con todo preparado para la fiesta final.

En estos tiempos en los que el descrédito de la religión está impidiendo a muchos escuchar la invitación de Dios, hemos de hablar de su Misterio de Amor con humildad y con respeto a todos, sin forzar las conciencias, sin ahogar la vida, despertando el deseo de verdad y de luz que sigue vivo en lo más íntimo del ser humano. Es cierto que la llamada religiosa encuentra hoy el rechazo de muchos, pero la invitación de Dios no se ha apagado. La pueden escuchar todos los que en el fondo de sus conciencias escuchan la llamada del bien, del amor y de la justicia. Difunde la invitación de Dios. Pásalo

DIOS NO ESTÁ EN CRISIS

Lo dicen todos los estudios. La religión está en crisis en las sociedades desarrolladas de Occidente. Son cada vez menos los que se interesan por las creencias religiosas. Las elaboraciones de los teólogos no tienen apenas eco alguno. Los jóvenes abandonan las prácticas rituales. La sociedad se desliza hacia una indiferencia creciente.

Hay, sin embargo, algo que nunca ha de olvidar el creyente. Dios no está en crisis. Esa Realidad suprema hacia la que apuntan las religiones con nombres diferentes (Dios, Yahvé, Alah...) sigue viva y operante. Dios está también hoy en contacto inmediato con cada ser humano con una cercanía insuperable. La crisis de lo religioso no puede impedir que Dios se siga ofreciendo a cada persona en el fondo misterioso de su conciencia.

Desde esta perspectiva, es un error «demonizar» en exceso la actual crisis religiosa como si fuera una situación imposible para la acción salvadora de Dios. No es así. Cada contexto socio-cultural tiene sus condiciones más o menos favorables para el desarrollo de una determinada religión, pero el ser humano mantiene intactas sus posibilidades de abrirse al Misterio último de la vida, que le interpela desde lo íntimo de su conciencia.

La parábola de «los invitados a la boda» nos lo recuerda de manera concluyente. Dios no excluye a nadie. Su único anhelo es que la historia humana termine en una fiesta gozosa. Su único deseo, que la sala espaciosa del banquete se llene de invitados. Todo está ya preparado. Nadie puede impedir a Dios que haga llegar a todos su invitación.

Es cierto que la llamada religiosa encuentra rechazo en no pocos, pero la invitación de Dios no se detiene. La pueden escuchar todos, «buenos y malos», los que viven en «la ciudad» y los que andan perdidos «por los cruces de los caminos». Toda persona que escucha la llamada del bien, el amor y la justicia está acogiendo a Dios.

Pienso en tantas personas que lo ignoran casi todo de Dios. Sólo conocen una caricatura de lo religioso. Nunca podrán sospechar «la alegría de creer». Estoy seguro de que Dios está vivo y operante en lo más íntimo de su ser. Estoy convencido de que muchos de ellos acogen su invitación por caminos que a mí se me escapan.

PARARSE

Nuestros pueblos y ciudades ofrecen hoy un clima poco propicio a quien quiera buscar un poco de silencio y paz para encontrarse consigo mismo y con Dios. Es difícil liberarse del ruido permanente y del asedio constante de todo tipo de llamadas y mensajes. Por otra parte, las preocupaciones, problemas y prisas de cada día nos llevan de una parte a otra, sin apenas permitirnos ser dueños de nosotros mismos.

Ni siquiera en el propio hogar, escenario de múltiples tensiones e invadido por la televisión, es fácil encontrar el sosiego y recogimiento indispensables para descansar gozosamente ante Dios.

Pues bien, paradójicamente, en estos momentos en que necesitamos más que nunca lugares de silencio, recogimiento y oración, los creyentes hemos abandonado nuestras iglesias y templos, y sólo acudimos a ellos masivamente en las eucaristías del domingo.

Se nos ha olvidado lo que es detenernos, interrumpir por unos minutos nuestras prisas, liberarnos por unos momentos de nuestras tensiones y dejarnos penetrar por el silencio y la calma de un recinto sagrado. Muchos hombres y mujeres se sorprenderían al descubrir que, con frecuencia, basta pararse y estar en silencio un cierto tiempo, para aquietar el espíritu y recuperar la lucidez y la paz.

Cuánto necesitamos hoy ese silencio que nos ayude a entrar en contacto con nosotros mismos para recuperar nuestra libertad y rescatar de nuevo toda nuestra energía interior. Acostumbrados al ruido y a las palabras, no sospechamos el bienestar del silencio y la soledad. Ávidos de noticias, imágenes e impresiones, se nos ha olvidado que sólo nos alimenta y enriquece de verdad aquello que somos capaces de escuchar en lo más hondo de nuestro ser.

Sin ese silencio interior, no se puede escuchar a Dios, reconocer su presencia en nuestra vida y crecer desde dentro como hombres, mujeres y como creyentes. La parábola de Jesús es una grave advertencia. Dios no cesa de llamarnos, pero, lo mismo que los invitados del relato parabólico, seguimos cada uno, ocupados en nuestras cosas, sin escuchar su voz con una cierta hondura.

José Antonio Págola

Y a pesar de todo ...

2011-10-06T14:10:00.000+02:00

Repartiendo Suerte

2011-10-05T11:41:00.000+02:00

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¿Cómo acertar?

2011-09-30T19:03:00.003+02:00

Un pueblo que produzca sus frutos

Mt 21, 33-43

¿Qué hay que hacer en la vida para acertar? No es fácil responder, pero sin duda es una pregunta vital. ¿Cómo hemos de vivir para que se pueda decir que nuestra vida es un acierto? Nos podemos equivocar en muchas cosas, pero, ¿no habrá algo en que hemos de acertar?

Se suele decir que para llenar una vida es necesario tener un hijo, plantar un árbol y escribir un libro. Sin embargo, yo conozco a personas que no han hecho ninguna de estas tres cosas y cuya vida me parece un acierto. Y conozco también a personas que han tenido hijos y han escrito libros y cuya vida no parece muy acertada.

Sin duda, hay mucha sabiduría popular en ese dicho, pues, en definitiva, cuando se habla de tener un hijo, plantar un árbol o escribir un libro, se está apuntando a algo fundamental. En la vida se acierta cuando se vive un amor fecundo, capaz de engendrar vida o hacer vivir a los demás. Sólo este amor justifica y llena una vida.

De ahí la dura amenaza que se escucha en el trasfondo de esa parábola de los viñadores que, lejos de entregar los frutos de su trabajo, dan muerte al hijo del dueño. Se les quitará todo para dárselo a otros labradores que «entreguen los frutos a su tiempo». Hay muchas formas de «perder la vida». Basta dedicarse a hacer cada vez más cosas en menos tiempo, creyendo que por el hecho de «hacer cosas» se vive más. Es una equivocación. Por muchas cosas que uno haga, si vive sin amar y sin poner vida en las personas y en el entorno, estará vaciando su vida de su contenido más precioso.

Corre por ahí una reflexión de Luis Espinal, sacerdote jesuita, asesinado en 1980 en Bolivia. Dice así: «Pasan los años y, al mirar atrás, vemos que nuestra vida ha sido estéril. No la hemos pasado haciendo el bien. No hemos mejorado el mundo que nos legaron. No vamos a dejar huella. Hemos sido prudentes y nos hemos cuidado. Pero, ¿para qué? Nuestro único ideal no puede ser llegar a viejos. Estamos ahorrando la vida, por egoísmo, por cobardía. Sería terrible malgastar ese tesoro de amor que Dios nos ha dado.»

Recuerdo que, al morir Juan XXIII, aquel Papa bueno que introdujo en la iglesia y en el mundo un aire nuevo de esperanza, de bondad y de convivencia pacífica, el cardenal Suenens pudo decir que «dejaba el mundo más habitable que cuando él llegó». De Jesús quedó este recuerdo: «Pasó toda la vida haciendo el bien.» A alguno le parecerá tal vez poco. Para el cristiano es el mejor criterio para vivir con acierto.

Jose Antonio Págola

Historias de amor

2011-09-30T18:53:00.000+02:00

Miguel, Rafael, Gabriel

2011-09-30T13:45:00.000+02:00

Monseñor José Mazuelos Pérez, presidió ayer jueves la Eucaristía que tuvo lugar en nuestra Parroquia, enmarcada en el solemne Novenario a Nuestra Señora del Rosario y que concelebró con D. Luis Piñero Carrasco Párroco de la misma y D. Jacinto Naharro Alcázar .

En todo momento se mostró cercano con los numerosos fieles que llenaban el templo y con la naturalidad del Pastor que conoce a su rebaño, quiso destacar en su homilía cómo la Santísima Virgen aceptó la misón de los Arcangeles Miguel, Rafael y Gabriel.

Ntra. Sra. del Rosario

"...¿Quién como Dios?..." La humanidad no puede ir construyendo la verdad, no debe ir haciendo funciones de Dios, porque al final llegará a una meta, antítesis de la verdad misma que siempre prevalece. La Verdad es Jesucristo, "... ese niño dormido que nos presenta la Santísima Virgen ...".

Igual que "... La esperanza en la verdad ..." que la santísima Virgen mostró ante la Anunciación, debe ser el sosten de todos los creyentes como ha quedado demostrado en la reciente JMJ por miles y miles de creyentes. La esperanza en conseguir un mundo basado en el amor que cada día Jesucristo nos inyecta y que deja fuera de juego ... al dragón ...

Y del mismo modo que "... La medicina de Dios ..." en la que confió la Santísima Virgen y en la que todos debemos fundamentar nuestra esperanza, Jesucristo, "... ese niño dormido que nos presenta la Santísima Virgen ...".

La celebración estuvo en todo momento llena de cercanía a Nuestra Señora del Rosario, que presidía el Altar Mayor de nuestra Parroquia y a la que cantó la Coral Parroquial, un grupo de jovenes voces y el pueblo asistente.